بحـث
المواضيع الأخيرة
نوفمبر 2024
| الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
التبادل الاعلاني
التبادل الاعلاني
حول
مرحبا بكم فى منتدى الموقع العام لقبيلة البدير في العراق للشيخ شوقي جبار البديري
قبيلة البدير من القبائل الزبيديه
السياسة العشائرية في المنتفق
الموقع العام لقبيلة البدير في العراق للشيخ شوقي جبار البديري :: 45- منتدى السياسه العشائريه في العراق
صفحة 1 من اصل 1
السياسة العشائرية في المنتفق
الشيخ شوقي جبار البديري الخميس يونيو 13, 2024 7:29 am
السياسة العشائرية
في المنتفق
الوقائع تلهم ، وتؤدي إلى أمر أجل أعني معرفة العلاقة بالعشائر ، وقوتها ، وسيطرة الرؤساء واتجاههم وهكذا الأمر في العشائر ورغبتها ، والتوفيق بين آمال اولئك الرؤساء. وبذلك نعلم مكانة هذه الوحدة ، ووجه اتصالها.
ولا تكفي هذه المعرفة ، وإنما نحتاج إلى الاتصال بالوقائع ، وضرورة اتصالها بالدول. أدركنا الوضع المستمر بين آمال الامراء ، وآمال العشائر ، والانسجام بينهما دون تضاد ، ولعل هذه تتجلى بهذه الالفة. يدل على ذلك بقاء الإمارة مدة طويلة في سلطتها وسطوتها في كبح الزيغ والعمل للوئام.
فإذا رأينا السلطة مستمرة في امارتها ، ورأينا قلة الشموس في العشائر علمنا مراعاة المصلحة للاثنين ، والسيطرة المستمدة من الوضع أو كما يقال المستبدة ولكنها ليست بالقاسية. وإنما هي لخدمة تلك المصلحة. التناصر مشهود وغير منفك من جانب. وبذلك تكتسب العشائر الراحة بمن سهر لأمرها ، وناضل لصلاحها.
ويصعب ادراك قيمة هذه الإمارة بالنظرة البسيطة او الخاطفة ، ولكن في هذه الحالة تبدو هذه القيمة واضحة جدا. والتوغل في الوقائع وادراك كنهها يكشف عن المعرفة بوضوح زائد ، فلا يبقى خفاء في القدرة أو حسن
٣٣
الادارة كما أن العشائر في طاعتها واذعانها أمر أغرب ، بل جدير بالاهتمام فكيف تمكنت هذه الادارة من الاستمرار؟ وما هو سر بقائها مع اختلاف الآمال واضطراب بعض الحالات؟
ان مثل هذه الاوضاع تبدو في النزاع على الامارة ، والطموح في الامراء ، أو في بروز القدرة بموهبة جبارة ، لما يشاهد من خلل طارئ. فيدرك رجال الإمارة الحالة فتحصل السياسة القويمة حتى يتم الامر ، وتعود الحالة إلى ما كانت عليه.
وفي علاقات الدولة بهذه الإمارة وسياستها العشائرية أكبر داع إلى الالتفات ، فالدولة تجابه قوة الإمارة بعشائرها استنادا إلى قوتها وتظن أنها تنال من العشائر مأربا لتفريط الوحدة فيها بسهولة إلا أنها لا تلبث كثيرا حتى تشعر بالخطر ، فيعقبه الخذلان مقرونا تارة بهزيمة ، وطورا بما يقوله المثل البدوي «هزعة ولا وكعة» فتتخذ وسيلة لحل الحادث من اقرب وجه ، وأجدر تدبير.
ونرى الدولة تستغل الخلاف في الامارة ، والنزاع بين الامراء من (بيت الرئاسة) فتميل إلى تقوية جانب يتخذ ذريعة للتدخل ، وهيهات! وفي مثل هذا قد تكون المخذولية أكبر ، بحيث تتمكن الإمارة وهكذا يستفاد من وقائع عديدة اتصالات الدولة في استغلال قوتها لحادث من الحوادث.
ومن أجل ما هنالك حادث ايران في الاستيلاء على البصرة أيام صادق خان في الدولة الزندية وما لقوا من حروب المنتفق. وهكذا حروب المنتفق أيام مغامس أو (حروب البصرة) قبل ذلك وأمر الاستيلاء عليها. ومثل ذلك (سياسة الموالي) تجاه هذه الحوادث واستغلال الوضع. وكذا حروب ابن سعود.
ومن ثم تظهر قوة الإمارة في مقارعاتها وصلاتها بالخارج ، وما تنال من نفوس المنتفق. وهذه علاقات خارجية مهمة. ولا نريد أن نسرد
٣٤
الحوادث. ففي التاريخ سعة.
ولعل حوادث العلاقات بنجد غير بعيدة منا. وكان المسيّر لها الدولة العثمانية بسبب النزاع المباشر واستغلالا لما كان يقع بين إمارة آل سعود والمنتفق أو آل السعدون أمراء المنتفق. وان بحثها يطول في علاقتها بابن سعود ومقدار تمكن هذه الحوادث في حربها وسلمها ، وفي هدوئها وثورتها ، وفي كل أمر من أمورها مما يسوق إلى المعرفة الحقة ، ويميط اللثام عن السياسة العشائرية من وجوهها الخارجية نحو العثمانيين ، ونحو ايران ، والموالي وابن سعود ... وفيها ما يبصر بالحالة نوعا.
والحوادث دليل النشاط ، وظاهرة القدرة تنجلي في ربحها أو خذلانها. وفي كلها يتبين لنا (تاريخ الامارة) سياسيا كما ان حياة العشائر تظهر في ظل هذه الامارة ، وفي صلاتها بالخارج. وربما كانت في هذه تبدو (الصلات العشائرية) للمجاورين ، والالفة أو النفرة بينها.
وفى هذه ما يسوق إلى المعرفة التامة. فإن حالة الالفة ، واوضاع الخلاف كل هذا يبصر بالمراد قطعا. ولا شك ان الأمر أجل من أن يهمل مثل هذه الوقائع ، وحياة المجاورين تتعين في العلاقة بهذه الامارة.
ولا يهمل ما وقع من تدابير متخذة لأمر فل القوة أو جعلها بحالة ضعيفة لا تستطيع مقاومة الحكومة أو الدولة في تدابير القضاء على امارتها باقتطاع أجزاء منها من جهة البصرة ، ومن أنحاء العمارة ، ومن أطراف السماوة لفصل سلطة بعض العشائر. وحوادث ذلك تدعو إلى ما ينبه على السياسة المتبعة. أو ما اتخذته هذه الإمارة من تدابير لدرء الخطر الذي شعرت به ، وفي كل هذه تدهشنا ناحية مهمة وهي ان العشائر لم تنفصل عن الامارة ، وإنما ناضلت معها نضال المستميت ودافعت دفاع الابطال ...
وعلى كل حال نرى في الحوادث ما يبصر بوجه عام بتاريخ العشائر وتاريخ الإمارة وصلاتها بالدولة والحكومة وبمجاوريها فلا نعجل بالامر ،
٣٥
ولعل في هذه ما يعين حياة العشائر في رئاستها وامارتها ، وفي أصل حياتها. ومن أجل ما هنالك كيفية ادارة هذه الإمارة داخلا وخارجا ولو بوجه الاجمال ، مما يؤدي إلى المعرفة الحقة ، والوقائع تكشف أكثر. وكلما توغلنا في معرفة هذه الوقائع الهمتنا السياسات المختلفة لهذه الإمارة في مختلف عصورها ... إلا أن الحوادث الاخيرة أقرب الينا واولى بالدراسة بترجيح(١).
__________________
(١) تاريخ العراق بين احتلالين في جميع مجلداته. وفي السابع والثامن ما يوضح اكثر.
٣٦
عشائر المنتفق
هذه قوام الإمارة وظهورها بمجموعات كبيرة منها يتكون اللواء المعروف ب (لواء المنتفق). كانت بينها وحدة عظيمة يرجع الفضل فيها إلى أمراء المنتفق ، ومواهب القدرة والجدارة فيهم بادية وغالب وقائع العراق مما يخصها ، أشتغلت الحكومة كثيرا بل أذاقت السلطة الحاكمة العطب. لم تذعن لضيم. وقدرة امارتها ظهرت في حسن ادارتها ، والطاعة المطلوبة من العشائر مقرونة بالاذعان الصادق. وفي نفرة الاجنبي مشهودة في ما جرت من حروب. حاولت مرارا أن تكون صاحبة الأمر فتتمكن من ازالة السيطرة وتيسر لها ذلك أحيانا ، فاستمرت بين قوة وضعف ، فهى بين ادارة مستقلة ، أو إذعان رسمي ، أو انقياد وقتي وربما دام مدة.
وحالة المنتفق المشهودة في مختلف ايام حياتها خير مثال تاريخي يعين الاوضاع والنفسيات في حب الاستقلال والنضال عنه ، والذب عن حريمه. والمهم أن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني. ولو كانوا تسلحوا بالاسلحة الجديدة لحالوا دون آمال الدولة. بل أكسبتها الحوادث المتوالية خبرة ، والظروف القاسية تجربة فكم وال خذل ، ورجع بالخيبة ، وكانت تعقد عليه الآمال. وتاريخ المنتفق صفحة كاشفة لسياسة العشائر في العراق تجلت بأظهر أوضاعها. وفيها دراسة عميقة وافية لنفسيات هذه العشائر. وما بلغته.
وعشائر المنتفق من حيث العموم (عدنانية). سكنت العراق من القديم
٣٧
توالى ورودها ، وتكاملت وكأن جزيرة العرب مالت إلى أنحاء العراق ، وجدتها مفتحة الابواب. ويتخلل هذه عشائر قحطانية من زبيدية وحميرية عاشت معها ، واكتسبت أوضاعها إلا أن الأكثرية الساحقة عدنانية. ويطلق عليها (عشائر المنتفق).
وأصل المنتفق اسم جد ومعناه الداخل في النفق تسمت به العشائر المتفرعة عنه. والمنتفق هو ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة (١) وهو جد عشائر المنتفق أو تتصل به بقربى ووشائج ... وربما اتصلت بالمكان واشتركت بالدم والمصيبة فصارت بعض العشائر داخلة في عدادها وان كانت ليست منها. ومن ثم صار المنتفق يطلق على من حل اللواء. وكذا صار يقال لنفس اللواء (المنتفق).
وكان المؤرخ المولوي قد وصفها بالنظر لاوضاعها في أوائل المائة الثانية عشرة للهجرة وما قبل ذلك فقال :
«ان عربان المنتفق أصل الفتن والاضطرابات في بغداد والبصرة. فهم جمرة الحرب ، وأشجع العربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر ، وعلى أبدانهم الدروع الذهبية ، وان خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ، اعتادوا الرمي بالقوس على ظهور الخيل ، يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها. وفرسانهم نحو أربعة آلاف. فكل واحد منهم بألف. أما طيىء والموالي فهم بالنسبة اليهم كل شيء وقوة ظهرهم الشيخ مانع ، به يصولون ويجولون. وعلى قلتهم لا يوازيهم أحد. فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالاة ...» اه(٢).
وعشائر اللواء كلها تحت سلطة (المنتفق) ولكنها لم تكن جميعها من
__________________
(١) لسان العرب ج ١٢ ص ٢٣٨ ، وتاج العروس ج ٧ ص ٨٠ ، واشتقاق الانساب ص ١٢٢.
(٢) (قويم الفرج بعد الشدة) ليوسف عزيز المولوي مخطوط عندي.
٣٨
في المنتفق
الوقائع تلهم ، وتؤدي إلى أمر أجل أعني معرفة العلاقة بالعشائر ، وقوتها ، وسيطرة الرؤساء واتجاههم وهكذا الأمر في العشائر ورغبتها ، والتوفيق بين آمال اولئك الرؤساء. وبذلك نعلم مكانة هذه الوحدة ، ووجه اتصالها.
ولا تكفي هذه المعرفة ، وإنما نحتاج إلى الاتصال بالوقائع ، وضرورة اتصالها بالدول. أدركنا الوضع المستمر بين آمال الامراء ، وآمال العشائر ، والانسجام بينهما دون تضاد ، ولعل هذه تتجلى بهذه الالفة. يدل على ذلك بقاء الإمارة مدة طويلة في سلطتها وسطوتها في كبح الزيغ والعمل للوئام.
فإذا رأينا السلطة مستمرة في امارتها ، ورأينا قلة الشموس في العشائر علمنا مراعاة المصلحة للاثنين ، والسيطرة المستمدة من الوضع أو كما يقال المستبدة ولكنها ليست بالقاسية. وإنما هي لخدمة تلك المصلحة. التناصر مشهود وغير منفك من جانب. وبذلك تكتسب العشائر الراحة بمن سهر لأمرها ، وناضل لصلاحها.
ويصعب ادراك قيمة هذه الإمارة بالنظرة البسيطة او الخاطفة ، ولكن في هذه الحالة تبدو هذه القيمة واضحة جدا. والتوغل في الوقائع وادراك كنهها يكشف عن المعرفة بوضوح زائد ، فلا يبقى خفاء في القدرة أو حسن
٣٣
الادارة كما أن العشائر في طاعتها واذعانها أمر أغرب ، بل جدير بالاهتمام فكيف تمكنت هذه الادارة من الاستمرار؟ وما هو سر بقائها مع اختلاف الآمال واضطراب بعض الحالات؟
ان مثل هذه الاوضاع تبدو في النزاع على الامارة ، والطموح في الامراء ، أو في بروز القدرة بموهبة جبارة ، لما يشاهد من خلل طارئ. فيدرك رجال الإمارة الحالة فتحصل السياسة القويمة حتى يتم الامر ، وتعود الحالة إلى ما كانت عليه.
وفي علاقات الدولة بهذه الإمارة وسياستها العشائرية أكبر داع إلى الالتفات ، فالدولة تجابه قوة الإمارة بعشائرها استنادا إلى قوتها وتظن أنها تنال من العشائر مأربا لتفريط الوحدة فيها بسهولة إلا أنها لا تلبث كثيرا حتى تشعر بالخطر ، فيعقبه الخذلان مقرونا تارة بهزيمة ، وطورا بما يقوله المثل البدوي «هزعة ولا وكعة» فتتخذ وسيلة لحل الحادث من اقرب وجه ، وأجدر تدبير.
ونرى الدولة تستغل الخلاف في الامارة ، والنزاع بين الامراء من (بيت الرئاسة) فتميل إلى تقوية جانب يتخذ ذريعة للتدخل ، وهيهات! وفي مثل هذا قد تكون المخذولية أكبر ، بحيث تتمكن الإمارة وهكذا يستفاد من وقائع عديدة اتصالات الدولة في استغلال قوتها لحادث من الحوادث.
ومن أجل ما هنالك حادث ايران في الاستيلاء على البصرة أيام صادق خان في الدولة الزندية وما لقوا من حروب المنتفق. وهكذا حروب المنتفق أيام مغامس أو (حروب البصرة) قبل ذلك وأمر الاستيلاء عليها. ومثل ذلك (سياسة الموالي) تجاه هذه الحوادث واستغلال الوضع. وكذا حروب ابن سعود.
ومن ثم تظهر قوة الإمارة في مقارعاتها وصلاتها بالخارج ، وما تنال من نفوس المنتفق. وهذه علاقات خارجية مهمة. ولا نريد أن نسرد
٣٤
الحوادث. ففي التاريخ سعة.
ولعل حوادث العلاقات بنجد غير بعيدة منا. وكان المسيّر لها الدولة العثمانية بسبب النزاع المباشر واستغلالا لما كان يقع بين إمارة آل سعود والمنتفق أو آل السعدون أمراء المنتفق. وان بحثها يطول في علاقتها بابن سعود ومقدار تمكن هذه الحوادث في حربها وسلمها ، وفي هدوئها وثورتها ، وفي كل أمر من أمورها مما يسوق إلى المعرفة الحقة ، ويميط اللثام عن السياسة العشائرية من وجوهها الخارجية نحو العثمانيين ، ونحو ايران ، والموالي وابن سعود ... وفيها ما يبصر بالحالة نوعا.
والحوادث دليل النشاط ، وظاهرة القدرة تنجلي في ربحها أو خذلانها. وفي كلها يتبين لنا (تاريخ الامارة) سياسيا كما ان حياة العشائر تظهر في ظل هذه الامارة ، وفي صلاتها بالخارج. وربما كانت في هذه تبدو (الصلات العشائرية) للمجاورين ، والالفة أو النفرة بينها.
وفى هذه ما يسوق إلى المعرفة التامة. فإن حالة الالفة ، واوضاع الخلاف كل هذا يبصر بالمراد قطعا. ولا شك ان الأمر أجل من أن يهمل مثل هذه الوقائع ، وحياة المجاورين تتعين في العلاقة بهذه الامارة.
ولا يهمل ما وقع من تدابير متخذة لأمر فل القوة أو جعلها بحالة ضعيفة لا تستطيع مقاومة الحكومة أو الدولة في تدابير القضاء على امارتها باقتطاع أجزاء منها من جهة البصرة ، ومن أنحاء العمارة ، ومن أطراف السماوة لفصل سلطة بعض العشائر. وحوادث ذلك تدعو إلى ما ينبه على السياسة المتبعة. أو ما اتخذته هذه الإمارة من تدابير لدرء الخطر الذي شعرت به ، وفي كل هذه تدهشنا ناحية مهمة وهي ان العشائر لم تنفصل عن الامارة ، وإنما ناضلت معها نضال المستميت ودافعت دفاع الابطال ...
وعلى كل حال نرى في الحوادث ما يبصر بوجه عام بتاريخ العشائر وتاريخ الإمارة وصلاتها بالدولة والحكومة وبمجاوريها فلا نعجل بالامر ،
٣٥
ولعل في هذه ما يعين حياة العشائر في رئاستها وامارتها ، وفي أصل حياتها. ومن أجل ما هنالك كيفية ادارة هذه الإمارة داخلا وخارجا ولو بوجه الاجمال ، مما يؤدي إلى المعرفة الحقة ، والوقائع تكشف أكثر. وكلما توغلنا في معرفة هذه الوقائع الهمتنا السياسات المختلفة لهذه الإمارة في مختلف عصورها ... إلا أن الحوادث الاخيرة أقرب الينا واولى بالدراسة بترجيح(١).
__________________
(١) تاريخ العراق بين احتلالين في جميع مجلداته. وفي السابع والثامن ما يوضح اكثر.
٣٦
عشائر المنتفق
هذه قوام الإمارة وظهورها بمجموعات كبيرة منها يتكون اللواء المعروف ب (لواء المنتفق). كانت بينها وحدة عظيمة يرجع الفضل فيها إلى أمراء المنتفق ، ومواهب القدرة والجدارة فيهم بادية وغالب وقائع العراق مما يخصها ، أشتغلت الحكومة كثيرا بل أذاقت السلطة الحاكمة العطب. لم تذعن لضيم. وقدرة امارتها ظهرت في حسن ادارتها ، والطاعة المطلوبة من العشائر مقرونة بالاذعان الصادق. وفي نفرة الاجنبي مشهودة في ما جرت من حروب. حاولت مرارا أن تكون صاحبة الأمر فتتمكن من ازالة السيطرة وتيسر لها ذلك أحيانا ، فاستمرت بين قوة وضعف ، فهى بين ادارة مستقلة ، أو إذعان رسمي ، أو انقياد وقتي وربما دام مدة.
وحالة المنتفق المشهودة في مختلف ايام حياتها خير مثال تاريخي يعين الاوضاع والنفسيات في حب الاستقلال والنضال عنه ، والذب عن حريمه. والمهم أن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني. ولو كانوا تسلحوا بالاسلحة الجديدة لحالوا دون آمال الدولة. بل أكسبتها الحوادث المتوالية خبرة ، والظروف القاسية تجربة فكم وال خذل ، ورجع بالخيبة ، وكانت تعقد عليه الآمال. وتاريخ المنتفق صفحة كاشفة لسياسة العشائر في العراق تجلت بأظهر أوضاعها. وفيها دراسة عميقة وافية لنفسيات هذه العشائر. وما بلغته.
وعشائر المنتفق من حيث العموم (عدنانية). سكنت العراق من القديم
٣٧
توالى ورودها ، وتكاملت وكأن جزيرة العرب مالت إلى أنحاء العراق ، وجدتها مفتحة الابواب. ويتخلل هذه عشائر قحطانية من زبيدية وحميرية عاشت معها ، واكتسبت أوضاعها إلا أن الأكثرية الساحقة عدنانية. ويطلق عليها (عشائر المنتفق).
وأصل المنتفق اسم جد ومعناه الداخل في النفق تسمت به العشائر المتفرعة عنه. والمنتفق هو ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة (١) وهو جد عشائر المنتفق أو تتصل به بقربى ووشائج ... وربما اتصلت بالمكان واشتركت بالدم والمصيبة فصارت بعض العشائر داخلة في عدادها وان كانت ليست منها. ومن ثم صار المنتفق يطلق على من حل اللواء. وكذا صار يقال لنفس اللواء (المنتفق).
وكان المؤرخ المولوي قد وصفها بالنظر لاوضاعها في أوائل المائة الثانية عشرة للهجرة وما قبل ذلك فقال :
«ان عربان المنتفق أصل الفتن والاضطرابات في بغداد والبصرة. فهم جمرة الحرب ، وأشجع العربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر ، وعلى أبدانهم الدروع الذهبية ، وان خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ، اعتادوا الرمي بالقوس على ظهور الخيل ، يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها. وفرسانهم نحو أربعة آلاف. فكل واحد منهم بألف. أما طيىء والموالي فهم بالنسبة اليهم كل شيء وقوة ظهرهم الشيخ مانع ، به يصولون ويجولون. وعلى قلتهم لا يوازيهم أحد. فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالاة ...» اه(٢).
وعشائر اللواء كلها تحت سلطة (المنتفق) ولكنها لم تكن جميعها من
__________________
(١) لسان العرب ج ١٢ ص ٢٣٨ ، وتاج العروس ج ٧ ص ٨٠ ، واشتقاق الانساب ص ١٢٢.
(٢) (قويم الفرج بعد الشدة) ليوسف عزيز المولوي مخطوط عندي.
٣٨
الشيخ شوقي جبار البديري- عدد المساهمات : 10124
تاريخ التسجيل : 04/04/2012
العمر : 59
الموقع : قبيلة البدير للشيخ شوقي البديري -
رد: السياسة العشائرية في المنتفق
الشيخ شوقي جبار البديري الخميس يونيو 13, 2024 7:33 am
عشائر المنتفق. وإنما هي عشائر مختلفة بينها ما هو من المنتفق وبينها ما هو من غيرها. وان الكثرة الموجودة في الالوية المجاورة مثل لواء الديوانية ولواء العمارة ولواء البصرة تعتبر منهم نظرا لما اقتطع من اللواء وألحق بالالوية المجاورة. والملحوظ أن الاجنبي يعدها بالنظر لمواطنها ، ولا يهمه أن تذكر الافخاذ مستقلة عن العشيرة. كما أورد ما هو من العشائر الزبيدية والحميرية ضمن هذه المجموعة. وبينها ما هو من ربيعة إلا أنه ذكر بين عشائر المنتفق.
واذا كان صاحب (سياحتنامهء حدود) عد أنها مختلطة بعشائر ليست منها فإنه لم يفرق بين هذه وبينها. وأوضح أن عشائر ألبو محمد من أم الجمل إلى قرية العزير (ع) كانت تعد تابعة لبني لام. وفي أيام داود باشا صارت تابعة قسما للمنتفق ، وما كان فوق أم الجمل صار تابعا لبني لام. ولم يلتفت إلى ان التقسيمات الادارية لا تجعلها تابعة إلا اسما في حين أنها من العشائر الزبيدية كما أنها تنطوي تحتها عشائر كثيرة ليست منها ولا تمت إليها بصلة نسب والاضطراب ظاهر في بيان أصل عشائر المنتفق.
وهنا يهمنا بيان العشائر الأصلية وما يمت إليها بقربى من العشائر الاخرى أو العشائر الملحقة. ومن ثم يزول ما حصل من ابهام نوعا. ولا يزال الأمر يحتاج إلى تحقيق والاكتفاء بذكر الحالة التي هم عليها دون بيان أنسابها وأصولها مع بيان ما هو خارج عنها نقص في التحقيق.
والكل ـ ما عدا القحطانية ـ يمت إلى نجار واحد ، وتجمعهم القربى. ومن ثم توسع القوم في لفظ (المنتفق) فأطلق على الكل ممن يتصل بهم وان لم يكن منهم أو يتصل بجد واحد. وصار يطلق على محل نفوذ المنتفق وسطوتهم. والتلازم بين العشائر والارضين غير منفك. وقد مر بنا معنى المنتفق.
وما جاء في رسالة (خبر صحيح) من ان مدلول المنتفق بدأ بالشبيبيين فغير وجيه ولا يأتلف والمعروف قديما. قال ساقوهم إلى الاتفاق فصار المتفق. ثم زيدت فيه (نون) فقيل المنتفق وهذا خلاف ما هو معروف
٣٩
تاريخيا وليس بصواب قطعا (١) وفي هذا تابع صاحب (سياحتنامهء حدود) وان لم يصرح باسمه (٢).
جاء في (سياحتنامهء حدود) أن عشائر المنتفق منهم من أصل المنتفق ، ومنهم تابعون لهم ولم يتمكن من الاتصال بخبير يكشف عن تفصيل أحوالهم فكتب عن أشهر العشائر ولم يدخل في التفرعات فذكر أقسامهم الثلاثة (٣). والملحوظ ان المنتفق كان أوسع مما عليه اللواء في هذه الايام.
وفى عشائر البسام عد من العشائر الملحقة :
١ ـ بني منصور.
٢ ـ بني خيقان.
٣ ـ أهل الجزائر (٤).
ولا يزال الاضطراب باديا من كتاب كثيرين في أصل العشائر والعشائر الأخر التابعة. والعشائر الاصلية :
بنو مالك
لواء المنتفق عشائري ، وإن بلدانه حديثة العهد. لم تكن طبيعية في تقسيماتها الادارية لتعيين مواطن العشائر بصورة ثابتة. وإنما كانت أيام الإمارة وعلاقاتها بالحكومة. وبنو مالك في مركز اللواء وفي سوق الشيوخ وفي البصرة وفي القرنة وفي ناحية ألبو صالح التابعة لمركز اللواء (الناصرية) وفي مواطن أخرى في لواء الديوانية ولواء الحلة ، وفي الحويزة.
__________________
(١) خبر صحيح المخطوطة للاستاذ سليمان فائق ابن الحاج طالب كهية.
(٢) (سياحتنامهء حدود) ص ٥٣ ـ ٥٤.
(٣) (سياحتنامهء حدود) ص ٤٥.
(٤) الدرر المفاخر في العرب الاوائل والاواخر.
٤٠
ولما كانت المواطن مختلفة وأجزاء العشائر موزعة رجحنا أن نتكلم في العشائر متواليا دون التقيد بالمكان كثيرا. نذكر العشيرة وما تفرع منها ولو كانت أجزاؤها في مواطن مختلفة ، ثم نمضي إلى العشيرة الاخرى وهكذا حتى يتم ما انطوى تحت اسم بني مالك سواء كان منهم أو اتصل بهم بطريق السكنى أو الجوار أو على الاقل الاشتراك في الثلث بالنظر للتقسيمات الادارية للامارة في سابق عهدها.
ولا نهمل في هذه الحالة بيان العشائر بالنظر للتقسيمات الادارية الحاضرة في الاقضية والنواحي أو اللواء. وبهذا نكون قد جمعنا الغرض المتوخي لنلمّ بعشائر اللواء. وعشائر بني مالك مجموعة كبيرة لا تمت إلى جد. وكانت بينها وحدة في الثلث أيام الحروب وتوزيع بدل الالتزام وجبايته أو اداء المقرر السنوي للسلطة. وأصلهم (بنو مالك بن المنتفق) وانضمت اليهم عشائر كثيرة كما ألحقت أخرى.
ورئاسة بني مالك في (آل خصيفة) ثم صارت لآل رميض. وعشيرتهم (ألبو صالح) وكانت لهم الرئاسة العامة على العشائر الاخرى المشتركة في الثلث. وفي هذه الايام زالت الرئاسة العامة بزوال الإمارة أو هي سائرة إلى الزوال. والرئاسة الخاصة مائلة إلى التحديد بما هو أشبه بمختاري المحلات أو القرى. وشعر الرؤساء بذلك فطمعوا في اللزمة.
ونخوة بني مالك (زيود) أو (مزايدة) ، و (مالك). وهذه تعين لنا من يمتّ إلى مالك أو إلى الاتصال بها بوجه بحيث صارت تشترك في الراية أو الدم والمصيبة. والمصائب تجمع. أو شدة الاختلاط يؤدي إلى الوحدة.
وفي هذه الحالة لا نستطيع أن نعد أرباب الثلث كلهم من (مالك). واذا عددنا عشائر بني مالك فالمراد الصلة بهم تاريخيا بسبب قدم السكنى أو الثلث أو القربى. ويصعب علينا أن نقطع بالقربى في من يمتّ إليها إلا القليل. ولذا عددنا عشائر بني مالك مجموعة. ونبدأ بعشيرة الرئيس (ألبو صالح) ثم بالعشائر الاخرى. وبعدها نذكر (العشائر الملحقة) كما عدّها
٤١
غيرنا وان كانت لا تفترق عن العشائر الاخرى إلا في اضطراب الآراء في أصلها ...
١ ـ ألبو صالح
هذه عشيرة كبيرة. ولا يرتاب في أنها من بني مالك. ومنها (بيت الرئاسة). وتكاثرت بما انضم إليها وتكوّنت منها ناحية من نواحي مركز اللواء (الناصرية) وهي (ناحية ألبو صالح). ومن فروعها :
١ ـ بيت الرئاسة. ولهم الرئاسة على عشيرة ألبو صالح. ويعتبر رئيس عموم بني مالك أيام إمارة المنتفق (آل رميض). ورئيس آل رميض بدر الرميض. وتوفي والآن ابنه محيسن.
٢ ـ آل غلام. رئيسهم سعدون آل حسين.
٣ ـ آل نصر الله. رئيسهم محمد بن سليمان آل نصر الله.
٤ ـ آل كوبع. رئيسهم السيد عبود. وهؤلاء سادة ترأسوا على الفرع.
٥ ـ آل مبادر. رئيسهم ساجت آل مطشر.
٦ ـ آل خليوى. رئيسهم طاهر آل جاسم.
٧ ـ التراجمة. رئيسهم موسى آل جعاري.
٨ ـ آل كردي. رئيسهم ياسر آل مويجد.
٩ ـ الزركان. رئيسهم السيد مبرد. يقيمون بين ألبو صالح والعكيكة.
ورئاستهم للسادة. ومن ألبو صالح (آل غريثم) و (آل مويجد) ومنهم من ينتسب إلى المكان. وفي احصاء السكان ج ٣ لسنة ١٩٤٧ م تفصيل.
ويلحق ب (ألبو صالح):
١ ـ آل عمر. وهؤلاء من ربيعة. رئيسهم شنينة.
٢ ـ الحصونة. عرفوا باسم مقاطعتهم. يرأسهم السيد عبد الحسين
٤٢
الشيخ ثعبان الخيون ـ بنو أسد
٤٣
والسيد حمود آل السيد خلف. وهم سادة. ويجاورهم آل ابراهيم من ألبو صالح وخفاجة. وبينهم وبين ألبو صالح وآل ابراهيم مصاهرة. وهي عشيرة مستقلة بذاتها. أصلها من الغوالب السادة. ومنهم (آل مكوطر) في الديوانية ، ومنهم (آل مسافر) في (أبي العجول) مقاطعة في الشطرة ، ومنهم اخوتهم (ألبو هلالة) في السيدية والحجية في الشطرة. وهوس آل ابراهيم عليهم أثناء الخصومات :
لو يطلع جده نكص ايده
يحسين اسمع ويد الكوفة
جدنا ابرص كر جدك بيده
وللشام جدوده اهديناهم
ومثل هذه لا ترضي أحدا ولكن الحنق والعداء في حينه ولّدها. وزال الآن ولم تبق خصومات في هذه الايام. فهم على صفاء ووئام.
٣ ـ آل جميعان. وهؤلاء من بني مالك على قول ، ومن بني خيكان على قول آخر. وهم عشيرة برأسها تسكن ناحية (العكيكة) من سوق الشيوخ. ونخوتها (مزايدة). وفروعها :
(١) الماجد. رئيسهم راضي الماجد. ويقال انهم من بني أسد.
(٢) العبيد. رئيسهم رجاب العبود.
(٣) الشديد. يرأسهم عكاب الصالح ولعيوس الهواش.
(٤) الجماملة. رئيسهم مطنش آل مخيط.
ومن بني مالك : جماعة ممتدة من العزير إلى القرنة ويعرفون ببني مالك. وفرقهم كثيرة. والقسم الكبير منهم في أراضي زجية (زكية) وهؤلاء بين القرنة والعزير على شاطئ دجلة ومنهم في قضاء القرنة.
٤٤
واذا كان صاحب (سياحتنامهء حدود) عد أنها مختلطة بعشائر ليست منها فإنه لم يفرق بين هذه وبينها. وأوضح أن عشائر ألبو محمد من أم الجمل إلى قرية العزير (ع) كانت تعد تابعة لبني لام. وفي أيام داود باشا صارت تابعة قسما للمنتفق ، وما كان فوق أم الجمل صار تابعا لبني لام. ولم يلتفت إلى ان التقسيمات الادارية لا تجعلها تابعة إلا اسما في حين أنها من العشائر الزبيدية كما أنها تنطوي تحتها عشائر كثيرة ليست منها ولا تمت إليها بصلة نسب والاضطراب ظاهر في بيان أصل عشائر المنتفق.
وهنا يهمنا بيان العشائر الأصلية وما يمت إليها بقربى من العشائر الاخرى أو العشائر الملحقة. ومن ثم يزول ما حصل من ابهام نوعا. ولا يزال الأمر يحتاج إلى تحقيق والاكتفاء بذكر الحالة التي هم عليها دون بيان أنسابها وأصولها مع بيان ما هو خارج عنها نقص في التحقيق.
والكل ـ ما عدا القحطانية ـ يمت إلى نجار واحد ، وتجمعهم القربى. ومن ثم توسع القوم في لفظ (المنتفق) فأطلق على الكل ممن يتصل بهم وان لم يكن منهم أو يتصل بجد واحد. وصار يطلق على محل نفوذ المنتفق وسطوتهم. والتلازم بين العشائر والارضين غير منفك. وقد مر بنا معنى المنتفق.
وما جاء في رسالة (خبر صحيح) من ان مدلول المنتفق بدأ بالشبيبيين فغير وجيه ولا يأتلف والمعروف قديما. قال ساقوهم إلى الاتفاق فصار المتفق. ثم زيدت فيه (نون) فقيل المنتفق وهذا خلاف ما هو معروف
٣٩
تاريخيا وليس بصواب قطعا (١) وفي هذا تابع صاحب (سياحتنامهء حدود) وان لم يصرح باسمه (٢).
جاء في (سياحتنامهء حدود) أن عشائر المنتفق منهم من أصل المنتفق ، ومنهم تابعون لهم ولم يتمكن من الاتصال بخبير يكشف عن تفصيل أحوالهم فكتب عن أشهر العشائر ولم يدخل في التفرعات فذكر أقسامهم الثلاثة (٣). والملحوظ ان المنتفق كان أوسع مما عليه اللواء في هذه الايام.
وفى عشائر البسام عد من العشائر الملحقة :
١ ـ بني منصور.
٢ ـ بني خيقان.
٣ ـ أهل الجزائر (٤).
ولا يزال الاضطراب باديا من كتاب كثيرين في أصل العشائر والعشائر الأخر التابعة. والعشائر الاصلية :
بنو مالك
لواء المنتفق عشائري ، وإن بلدانه حديثة العهد. لم تكن طبيعية في تقسيماتها الادارية لتعيين مواطن العشائر بصورة ثابتة. وإنما كانت أيام الإمارة وعلاقاتها بالحكومة. وبنو مالك في مركز اللواء وفي سوق الشيوخ وفي البصرة وفي القرنة وفي ناحية ألبو صالح التابعة لمركز اللواء (الناصرية) وفي مواطن أخرى في لواء الديوانية ولواء الحلة ، وفي الحويزة.
__________________
(١) خبر صحيح المخطوطة للاستاذ سليمان فائق ابن الحاج طالب كهية.
(٢) (سياحتنامهء حدود) ص ٥٣ ـ ٥٤.
(٣) (سياحتنامهء حدود) ص ٤٥.
(٤) الدرر المفاخر في العرب الاوائل والاواخر.
٤٠
ولما كانت المواطن مختلفة وأجزاء العشائر موزعة رجحنا أن نتكلم في العشائر متواليا دون التقيد بالمكان كثيرا. نذكر العشيرة وما تفرع منها ولو كانت أجزاؤها في مواطن مختلفة ، ثم نمضي إلى العشيرة الاخرى وهكذا حتى يتم ما انطوى تحت اسم بني مالك سواء كان منهم أو اتصل بهم بطريق السكنى أو الجوار أو على الاقل الاشتراك في الثلث بالنظر للتقسيمات الادارية للامارة في سابق عهدها.
ولا نهمل في هذه الحالة بيان العشائر بالنظر للتقسيمات الادارية الحاضرة في الاقضية والنواحي أو اللواء. وبهذا نكون قد جمعنا الغرض المتوخي لنلمّ بعشائر اللواء. وعشائر بني مالك مجموعة كبيرة لا تمت إلى جد. وكانت بينها وحدة في الثلث أيام الحروب وتوزيع بدل الالتزام وجبايته أو اداء المقرر السنوي للسلطة. وأصلهم (بنو مالك بن المنتفق) وانضمت اليهم عشائر كثيرة كما ألحقت أخرى.
ورئاسة بني مالك في (آل خصيفة) ثم صارت لآل رميض. وعشيرتهم (ألبو صالح) وكانت لهم الرئاسة العامة على العشائر الاخرى المشتركة في الثلث. وفي هذه الايام زالت الرئاسة العامة بزوال الإمارة أو هي سائرة إلى الزوال. والرئاسة الخاصة مائلة إلى التحديد بما هو أشبه بمختاري المحلات أو القرى. وشعر الرؤساء بذلك فطمعوا في اللزمة.
ونخوة بني مالك (زيود) أو (مزايدة) ، و (مالك). وهذه تعين لنا من يمتّ إلى مالك أو إلى الاتصال بها بوجه بحيث صارت تشترك في الراية أو الدم والمصيبة. والمصائب تجمع. أو شدة الاختلاط يؤدي إلى الوحدة.
وفي هذه الحالة لا نستطيع أن نعد أرباب الثلث كلهم من (مالك). واذا عددنا عشائر بني مالك فالمراد الصلة بهم تاريخيا بسبب قدم السكنى أو الثلث أو القربى. ويصعب علينا أن نقطع بالقربى في من يمتّ إليها إلا القليل. ولذا عددنا عشائر بني مالك مجموعة. ونبدأ بعشيرة الرئيس (ألبو صالح) ثم بالعشائر الاخرى. وبعدها نذكر (العشائر الملحقة) كما عدّها
٤١
غيرنا وان كانت لا تفترق عن العشائر الاخرى إلا في اضطراب الآراء في أصلها ...
١ ـ ألبو صالح
هذه عشيرة كبيرة. ولا يرتاب في أنها من بني مالك. ومنها (بيت الرئاسة). وتكاثرت بما انضم إليها وتكوّنت منها ناحية من نواحي مركز اللواء (الناصرية) وهي (ناحية ألبو صالح). ومن فروعها :
١ ـ بيت الرئاسة. ولهم الرئاسة على عشيرة ألبو صالح. ويعتبر رئيس عموم بني مالك أيام إمارة المنتفق (آل رميض). ورئيس آل رميض بدر الرميض. وتوفي والآن ابنه محيسن.
٢ ـ آل غلام. رئيسهم سعدون آل حسين.
٣ ـ آل نصر الله. رئيسهم محمد بن سليمان آل نصر الله.
٤ ـ آل كوبع. رئيسهم السيد عبود. وهؤلاء سادة ترأسوا على الفرع.
٥ ـ آل مبادر. رئيسهم ساجت آل مطشر.
٦ ـ آل خليوى. رئيسهم طاهر آل جاسم.
٧ ـ التراجمة. رئيسهم موسى آل جعاري.
٨ ـ آل كردي. رئيسهم ياسر آل مويجد.
٩ ـ الزركان. رئيسهم السيد مبرد. يقيمون بين ألبو صالح والعكيكة.
ورئاستهم للسادة. ومن ألبو صالح (آل غريثم) و (آل مويجد) ومنهم من ينتسب إلى المكان. وفي احصاء السكان ج ٣ لسنة ١٩٤٧ م تفصيل.
ويلحق ب (ألبو صالح):
١ ـ آل عمر. وهؤلاء من ربيعة. رئيسهم شنينة.
٢ ـ الحصونة. عرفوا باسم مقاطعتهم. يرأسهم السيد عبد الحسين
٤٢
الشيخ ثعبان الخيون ـ بنو أسد
٤٣
والسيد حمود آل السيد خلف. وهم سادة. ويجاورهم آل ابراهيم من ألبو صالح وخفاجة. وبينهم وبين ألبو صالح وآل ابراهيم مصاهرة. وهي عشيرة مستقلة بذاتها. أصلها من الغوالب السادة. ومنهم (آل مكوطر) في الديوانية ، ومنهم (آل مسافر) في (أبي العجول) مقاطعة في الشطرة ، ومنهم اخوتهم (ألبو هلالة) في السيدية والحجية في الشطرة. وهوس آل ابراهيم عليهم أثناء الخصومات :
لو يطلع جده نكص ايده
يحسين اسمع ويد الكوفة
جدنا ابرص كر جدك بيده
وللشام جدوده اهديناهم
ومثل هذه لا ترضي أحدا ولكن الحنق والعداء في حينه ولّدها. وزال الآن ولم تبق خصومات في هذه الايام. فهم على صفاء ووئام.
٣ ـ آل جميعان. وهؤلاء من بني مالك على قول ، ومن بني خيكان على قول آخر. وهم عشيرة برأسها تسكن ناحية (العكيكة) من سوق الشيوخ. ونخوتها (مزايدة). وفروعها :
(١) الماجد. رئيسهم راضي الماجد. ويقال انهم من بني أسد.
(٢) العبيد. رئيسهم رجاب العبود.
(٣) الشديد. يرأسهم عكاب الصالح ولعيوس الهواش.
(٤) الجماملة. رئيسهم مطنش آل مخيط.
ومن بني مالك : جماعة ممتدة من العزير إلى القرنة ويعرفون ببني مالك. وفرقهم كثيرة. والقسم الكبير منهم في أراضي زجية (زكية) وهؤلاء بين القرنة والعزير على شاطئ دجلة ومنهم في قضاء القرنة.
٤٤
الشيخ شوقي جبار البديري- عدد المساهمات : 10124
تاريخ التسجيل : 04/04/2012
العمر : 59
الموقع : قبيلة البدير للشيخ شوقي البديري -
رد: السياسة العشائرية في المنتفق
الشيخ شوقي جبار البديري الخميس يونيو 13, 2024 7:36 am
ومن بيوتهم المشهورة :
١ ـ بيت ساري.
٢ ـ الطريفات.
٣ ـ بيت كادوش.
ولا تحصى فرقهم الاخرى لكثرتهم. ومن بني مالك في القرنة مع السعد. يرأسهم بدن ابن الشيخ علي وملزم بن تفاك. وهم كثيرون ولهم المكانة. وهؤلاء يعرفون ببني مالك. ومن فرقهم :
١ ـ بيت سعيد. رئيسهم محيسن أبو محمد.
٢ ـ الشغاينة. رئيسهم رضا بن غليس.
٣ ـ الشدة. رئيسهم مطلك بن صليبي.
٤ ـ أهل الدير. رئيسهم حاجم بن سعود في أنحاء القرنة.
٥ ـ بنو نهد.
٦ ـ فضيلة. رئيسهم نصار العرفج.
٧ ـ آل حمودي. رئيسهم سعد بن صويح. ومنهم من يعدهم من آل ابراهيم.
٨ ـ بنو سكين. رئيسهم شاهين بن جبارة.
والملحوظ أننا لم نجد من أحاط علما بعشائرهم الأصلية وتفريعها ولا عيّن الملحقة أو التابعة المعتبرة في عدادهم. ونحن في حاجة إلى التوسع والبيان الوافي في معرفتهم. ومنهم في الهارثة وفي الحويزة.
٢ ـ العليات
وهم من العشائر المعدودة في عداد عشائر بني مالك أو يعتبرون فرعا
٤٥
من فروعهم. وأصلهم من طيىء ويرجعون إلى آل حفاظ من اليسار وهو محفوظهم. ونخوتهم (اخوة علية) و (اخوة ناهية) يسكنون (المجرة) من ناحية عكيكة من سوق الشيوخ.
وفروعهم :
١ ـ آل شدود. نخوتهم (اخوة ناهية). ويرأسهم الحاج خلف والحاج علوان ابنا مغامس بن نابت آل شدود. وهم رؤساء العليات. وتوزعت أفراد الاسرة على كل فرقة. وهؤلاء دبت فيهم آثار الحضارة وصاروا يقرأون ويكتبون.
٢ ـ المنابتة. يسكنون في أراضي (غليوين) من العكيكة.
٣ ـ ألبو صيّاحة. في أراضي غليوين.
٤ ـ آل عبد السيد. في أراضي غليوين أيضا.
٥ ـ العليانات. يسكنون مع الضفير.
وهؤلاء يحفظون نسبهم من طيىء. وعشائر طيىء كانت لهم السيطرة في هذه الانحاء. ورد ذكرهم في تاريخ العراق (١). وبينهم (السيالة). ومن العليات في الغراف (ألبو دخنة) و (السباعيين) ، و (الزرفات) في المشخاب والغراف ومنهم من يساكن بني حسن. و (المراشدة) تحادد بني زريج.
٣ ـ آل حسن
من عشائر بني مالك. سكناها في ناحية (كرمة بني سعيد). ونخوتها (أولاد حسين) ورئيسها حموده آل مزيعل. صار نائبا مرات. ومنهم على ما يقال بنو حسن. ويعد بعض العارفين انهم من فروع بني حسن في لواءي
__________________
(١) تاريخ العراق بين احتلالين ج ٣.
٤٦
الحلة والديوانية. وهي كثيرة العدد قوية في المعارك. وحالتها الاقتصادية حسنة. وفرقهم :
١ ـ ألبو حميدي.
رئيسهم عنيد بن ياسر الجولان وتوفي سنة ١٩٩٥ م وفروعهم :
(١) المعدان. رئيسهم حسين الشناوة.
(٢) المعاويون. رئيسهم خطار الموزان.
(٣) آل جولان. رئيسهم عنيد بن ياسر الجولان. وتوفي.
٢ ـ ألبو حمدان. رئيسهم روضان اللطيف. ولعلهم من الحمدانيين.
وهؤلاء فلاحون لدى السادة (آل بعاج). ومنهم من بني مشرف.
٣ ـ السادة آل بعاج. ينتسبون إلى (السيد محمد) دفين (الدجيل) فهم موسوية. ويرأسهم السيد برتو السيد حسين وهو رئيس قسم ، و (السيد باقر السيد عباس) رئيس القسم الآخر. ورئاستهم على (ألبو حمدان) المذكورين.
٤ ـ بنو مسلم. يعدون من فروعهم. والمسموع أنهم من بني وائل.
وكثرتهم من عشيرة (بني مشرف) من بني أسد رئيسهم حسن الوهيب وتوفي وخلفه ولده هلال. ويرأس قسما منهم جبر الفهد ويأتي الكلام على بني مسلم في أنحاء الحلة.
٥ ـ الغريافية. سموا باسم المقاطعة التي يسكنونها. وهم من آل حسن.
وفروعهم :
(١) آل صالح. رئيسهم مطوس الحاج شهد.
(٢) آل جاسم. رئيسهم الحاج سلطان الحاج جويد.
(٣) آل عيسى. ورئيسهم مطوس الحاج شهد.
٤٧
٦ ـ مشيريجة. اسم مقاطعة يسكنها جماعة من آل حسن يرأسهم مريهج بن فيصل الياسر. وفروعهم :
(١) الدبات. رئيسهم فرعون بن عليوي.
(٢) الشواوشة. رئيسهم جبير آل محيسن.
(٣) آل شنان. رئيسهم عودة الصالح.
(٤) آل طاهر. رئيسهم علاوي آل حمودي.
(٥) آل مريعد. رئيسهم مريهج الفيصل. وهو رئيس عام. مشيرجة.
(٦) آل عكل. رئيسهم الشيخ حسين آل الشيخ محمد حسن.
٧ ـ السورة. اسم مقاطعة تسكنها جماعة من آل حسن. ومشهورة بالعنبر الجيد. رئيسهم حمودة المزيعل. وهو الرئيس العام على آل حسن.
وفروعهم :
(١) آل بشارة. الرؤساء.
(٢) ألبو جاسم. يرأسهم الحاج فهد السلطان والحاج عيسى المحيسن.
(٣) آل مزيعل. رئيسهم حمودة آل مزيعل.
(٤) المومنون. رئيسهم الديني السيد مصطفى جمال الدين (ومنه علمت الشيء الكثير) وهو ابن السيد جعفر ابن ميرزا عناية الله (المتوفى سنة ١٣٧٢ ه) ابن ميرزا حسين والسيد مصطفى جمال الدين هو ابن عم الاستاذ السيد احمد جمال الدين عضو محكمة استئناف بغداد. ورئيس هذه العشيرة الرسمي طنيش آل فرج ويسكنون القرية المسماة باسمهم وفيها مزارع.
٨ ـ الشحلاوية. باسم المقاطعة. رئيسهم دريس آل محسن. وفروعهم :
(١) آل منصور. رئيسهم دريس آل محسن.
٤٨
(٢) آل حافظ. رئيسهم فرهود آل حاجي جاسم.
ومن هذه الفرق والعشائر نقطع بأن المنضم أكثر من الاصل فعشيرة آل حسن كبيرة. ولها فروع في
الانحاء الاخرى. ومنهم من يعد (آل حسيني) منهم مما يدل على تداخل الفروع وتفرقها في مواطن عديدة.
٤ ـ آل ابراهيم
هذه في عداد بني مالك. ومنهم في مركز لواء المنتفق في (الناصرية). ورئيسهم جايد آل طاهر ومنهم في المشخاب (الفيصلية). وجاء في عشائر القزويني انهم «حي من المعادي في العراق» ولم يرجعها إلى ما يعين أصلها. وقال الاستاذ سلمان الصفواني :
«ان السيد رضا النسابة النجفي البحراني يقول في كتاب الانساب المخطوط : ان هذه العشيرة نزحت من القطيف إلى العراق. أما من في القطيف فيقولون انهم من شمر نجد من (عبدة). ولها اتصال وصلة بها ... ا ه والشائع انهم من بني مالك والاستاذ الصفواني يرجح أنهم من عبدة. وان السودان يقولون انهم منهم ، وان الفروع مشتركة.
ذكر لي ذلك الشيخ حاتم الصيهود. وأكد انهم منهم قطعا. ويقولون : ان (آل علي) منهم وكذا (آل عليوي) من (عبودة). وهم من عشائر بني مالك ونخوتها (مالك). ويأتي الكلام عليهم في آل ابراهيم في الديوانية. ومن فروعهم في الناصرية :
١ ـ آل حسن. رئيسهم جايد آل طاهر من آل شاووش. وتوفي والآن ابنه.
٢ ـ آل مصدك. رئيسهم طاهر المصدك.
٣ ـ ألبو حمودي. رئيسهم عبد الكريم آل مهلهل الروضان. ومنهم من يعدهم من نفس بني مالك وهم عين (آل حمودي).
٤٩
٤ ـ آل خشاب. رئيسهم مهدي الصالح الداغر.
٥ ـ الصليحات. رئيسهم كطيو.
٦ ـ الهصاصرة. يرأسهم كاظم ومغامس.
٧ ـ الحمران. رئيسهم عبد الجليل الياسر.
٥ ـ حجام
من عشائر بني مالك الكبيرة حجام. ونخوتها (زيود أو مزايدة) كنخوة بني مالك. تسكن قضاء سوق الشيوخ في جانب الجزيرة في أراضي السايح والكسور والرميحية وجمالة. وفي الشامية في الزعيلية وأم الطبول والعتيبية. وقسم مع (آل حميد) فيعدون من الاجود. ويقال لهم حجام العرب. ورؤساء حجام الحاج فرهود الفندي وريسان ومزهر ابنا كاصد آل ناهي والحاج حسين آل ياسر. ولا يصح أن نعد فرقها إلا من فصيلة واحدة. وأشرنا إلى ما عرف انسابه.
وقال صاحب (ماضي النجف وحاضره) أنها من ربيعة وجعل نخوة (زيود) في الاصل لهم وان آل عجيل اخوتهم. ولعل التقارب في الاسماء ساقه إلى ذلك وتكون الفرع ليس بالبعيد ... (١)
والآراء الاخرى لم يؤيدها نص تاريخي. وهي خلاف المحفوظ من نخوة ومن انساب ... وفروعها :
١ ـ ألبو غطيش :
(١) آل ناهي. رئيسهم مزهر الكاصد وأخوه ريسان وصار نائبا مرات.
(٢) آل فندي. رئيسهم الحاج فرهود الفندي. نائبا لمرات. وهو ذو كلمة نافذة. ومنه علمت عن عشيرته ومن آخرين في ٢٢ ـ ١ ـ ١٩٥٦ م
__________________
(١) ماضي النجف وحاضره ج ٢ ص ١٥٤.
٥٠
٢ ـ الدحلة :
(١) آل عجيل :
١. آل صالح. يرأسهم يسر بن جناح. وطاهر آل حاتم المزبان.
٢ ـ آل حسين. رئيسهم الحاج حسين آل ياسر.
(٢) آل كطان.
١. آل ديوان. رئيسهم سعدون الحسين.
٢. آل فرحان. رئيسهم حسن الطعمة.
٣ ـ العتيبية :
(١) آل شحيل. رئيسهم يحيى الحاج حسين.
(٢) آل خنفيس. يرأسهم شياع اللبط وعبد الحسين نافج.
٤ ـ آل جمعة : يرأسهم الحاج حسين الجابر وضايف الجودة.
٥ ـ أهل الشاخة :
(١) آل عطية.
(٢) آل خليفة.
ويرأسهما الحاج رويشد الوادي.
٦ ـ الزويدات. رئيسهم مصيجر الفاضل. ومنهم من يعدهم عشيرة لوحدها. وهم تابعون في الفصل.
ومن هؤلاء (الربيحات) و (آل مالح) وفروع ثانوية أخرى تتفرع مما سبق بيانها ويطول بنا تعدادها وسردها.
وتعرف هذه العشيرة بقوة الشكيمة في المعارك والحروب وتشترك فيها نساؤهم ويحرضن على القتال. وزرعها الشلب وغرس النخيل. وفي احصاء
٥١
سنة ١٩٤٧ (ج ٣) تفصيل إلا أنه جمع بين العشائر ومواطنها دون ترتيب فروع كل عشيرة. والملحوظ أن القوة تظهر بحسن ادارة الرؤساء أرباب المواهب.
٦ ـ كوت جار الله
يقيمون في الكوت. رئيسهم عبد الله المحمد الجار الله.
٧ ـ كوت ابن محينة
ويعرف ب (كوت ابن بادي) أيضا. يقيمون في نفس (الكوت) رئيسهم ويطان الجويد.
٨ ـ الشواليش
رئيسهم الحاج شليبة الوشاح. ومنهم :
(١) آل وشاح. الرؤساء.
(٢) الجمعة. رئيسهم مجيد بن علي.
وهؤلاء الرؤساء أصحاب أراض زراعية. والباقون زراع تابعون. وهم خليط ليس لهم مجموعة عشائرية أو لا يعرف انتسابهم بالضبط إلى عشيرة معروفة.
٩ ـ عشيرة الحساوية
نخوتهم (أولاد عامر). وهم من الاحساء وعملهم في الغراس.
ومنهم :
(١) أهل الجزيرة. رئيسهم طعيمة بن حمادي الحضري.
(٢) أهل الشامية. رئيسهم الحاج حسن العبيد.
٥٢
ومنهم من بعدهم تبع بني مالك. والامر واحد. فلا يوجد أثر للرئاسة العامة.
١٠ ـ آل اسماعيل
وهم تبع كرمة بني سعيد. ومنهم آل حرب. ورئيسهم مغامس الحاج خشان.
١١ ـ الدجين
رئيسهم عودة اللفتة. ويتبعون في الفصل آل حجام.
١٢ ـ آل زياد
منهم من يعتبرهم من حجام ، وآخرون من بني خيكان ، وهم عشيرة برأسها. منتشرة كثيرا نخوتهم (مبارك). يرأسهم عطشان الجابر وريسان النعيمة. ومن فروعهم :
آل علي والدحاح.
ويأتي الكلام على من في الديوانية منهم.
١٣ ـ الجويبر
تعد اليوم من بني خيكان. ومنهم من يعدها من حجام. وهي عشيرة على حالها ، تساكن هؤلاء. وتعد من عشائر بني مالك. وفرقها :
١ ـ المطاردة. رئيسهم كريم الجريذع.
٢ ـ الشليشات. رئيسهم حاتم الموزان.
٣ ـ ألبو نجم. رئيسهم حسين الظاهر.
فى الديوانية يقال لهم (الجوابر) وهؤلاء منهم أو أنهم من الجوابر.
٥٣
١ ـ بيت ساري.
٢ ـ الطريفات.
٣ ـ بيت كادوش.
ولا تحصى فرقهم الاخرى لكثرتهم. ومن بني مالك في القرنة مع السعد. يرأسهم بدن ابن الشيخ علي وملزم بن تفاك. وهم كثيرون ولهم المكانة. وهؤلاء يعرفون ببني مالك. ومن فرقهم :
١ ـ بيت سعيد. رئيسهم محيسن أبو محمد.
٢ ـ الشغاينة. رئيسهم رضا بن غليس.
٣ ـ الشدة. رئيسهم مطلك بن صليبي.
٤ ـ أهل الدير. رئيسهم حاجم بن سعود في أنحاء القرنة.
٥ ـ بنو نهد.
٦ ـ فضيلة. رئيسهم نصار العرفج.
٧ ـ آل حمودي. رئيسهم سعد بن صويح. ومنهم من يعدهم من آل ابراهيم.
٨ ـ بنو سكين. رئيسهم شاهين بن جبارة.
والملحوظ أننا لم نجد من أحاط علما بعشائرهم الأصلية وتفريعها ولا عيّن الملحقة أو التابعة المعتبرة في عدادهم. ونحن في حاجة إلى التوسع والبيان الوافي في معرفتهم. ومنهم في الهارثة وفي الحويزة.
٢ ـ العليات
وهم من العشائر المعدودة في عداد عشائر بني مالك أو يعتبرون فرعا
٤٥
من فروعهم. وأصلهم من طيىء ويرجعون إلى آل حفاظ من اليسار وهو محفوظهم. ونخوتهم (اخوة علية) و (اخوة ناهية) يسكنون (المجرة) من ناحية عكيكة من سوق الشيوخ.
وفروعهم :
١ ـ آل شدود. نخوتهم (اخوة ناهية). ويرأسهم الحاج خلف والحاج علوان ابنا مغامس بن نابت آل شدود. وهم رؤساء العليات. وتوزعت أفراد الاسرة على كل فرقة. وهؤلاء دبت فيهم آثار الحضارة وصاروا يقرأون ويكتبون.
٢ ـ المنابتة. يسكنون في أراضي (غليوين) من العكيكة.
٣ ـ ألبو صيّاحة. في أراضي غليوين.
٤ ـ آل عبد السيد. في أراضي غليوين أيضا.
٥ ـ العليانات. يسكنون مع الضفير.
وهؤلاء يحفظون نسبهم من طيىء. وعشائر طيىء كانت لهم السيطرة في هذه الانحاء. ورد ذكرهم في تاريخ العراق (١). وبينهم (السيالة). ومن العليات في الغراف (ألبو دخنة) و (السباعيين) ، و (الزرفات) في المشخاب والغراف ومنهم من يساكن بني حسن. و (المراشدة) تحادد بني زريج.
٣ ـ آل حسن
من عشائر بني مالك. سكناها في ناحية (كرمة بني سعيد). ونخوتها (أولاد حسين) ورئيسها حموده آل مزيعل. صار نائبا مرات. ومنهم على ما يقال بنو حسن. ويعد بعض العارفين انهم من فروع بني حسن في لواءي
__________________
(١) تاريخ العراق بين احتلالين ج ٣.
٤٦
الحلة والديوانية. وهي كثيرة العدد قوية في المعارك. وحالتها الاقتصادية حسنة. وفرقهم :
١ ـ ألبو حميدي.
رئيسهم عنيد بن ياسر الجولان وتوفي سنة ١٩٩٥ م وفروعهم :
(١) المعدان. رئيسهم حسين الشناوة.
(٢) المعاويون. رئيسهم خطار الموزان.
(٣) آل جولان. رئيسهم عنيد بن ياسر الجولان. وتوفي.
٢ ـ ألبو حمدان. رئيسهم روضان اللطيف. ولعلهم من الحمدانيين.
وهؤلاء فلاحون لدى السادة (آل بعاج). ومنهم من بني مشرف.
٣ ـ السادة آل بعاج. ينتسبون إلى (السيد محمد) دفين (الدجيل) فهم موسوية. ويرأسهم السيد برتو السيد حسين وهو رئيس قسم ، و (السيد باقر السيد عباس) رئيس القسم الآخر. ورئاستهم على (ألبو حمدان) المذكورين.
٤ ـ بنو مسلم. يعدون من فروعهم. والمسموع أنهم من بني وائل.
وكثرتهم من عشيرة (بني مشرف) من بني أسد رئيسهم حسن الوهيب وتوفي وخلفه ولده هلال. ويرأس قسما منهم جبر الفهد ويأتي الكلام على بني مسلم في أنحاء الحلة.
٥ ـ الغريافية. سموا باسم المقاطعة التي يسكنونها. وهم من آل حسن.
وفروعهم :
(١) آل صالح. رئيسهم مطوس الحاج شهد.
(٢) آل جاسم. رئيسهم الحاج سلطان الحاج جويد.
(٣) آل عيسى. ورئيسهم مطوس الحاج شهد.
٤٧
٦ ـ مشيريجة. اسم مقاطعة يسكنها جماعة من آل حسن يرأسهم مريهج بن فيصل الياسر. وفروعهم :
(١) الدبات. رئيسهم فرعون بن عليوي.
(٢) الشواوشة. رئيسهم جبير آل محيسن.
(٣) آل شنان. رئيسهم عودة الصالح.
(٤) آل طاهر. رئيسهم علاوي آل حمودي.
(٥) آل مريعد. رئيسهم مريهج الفيصل. وهو رئيس عام. مشيرجة.
(٦) آل عكل. رئيسهم الشيخ حسين آل الشيخ محمد حسن.
٧ ـ السورة. اسم مقاطعة تسكنها جماعة من آل حسن. ومشهورة بالعنبر الجيد. رئيسهم حمودة المزيعل. وهو الرئيس العام على آل حسن.
وفروعهم :
(١) آل بشارة. الرؤساء.
(٢) ألبو جاسم. يرأسهم الحاج فهد السلطان والحاج عيسى المحيسن.
(٣) آل مزيعل. رئيسهم حمودة آل مزيعل.
(٤) المومنون. رئيسهم الديني السيد مصطفى جمال الدين (ومنه علمت الشيء الكثير) وهو ابن السيد جعفر ابن ميرزا عناية الله (المتوفى سنة ١٣٧٢ ه) ابن ميرزا حسين والسيد مصطفى جمال الدين هو ابن عم الاستاذ السيد احمد جمال الدين عضو محكمة استئناف بغداد. ورئيس هذه العشيرة الرسمي طنيش آل فرج ويسكنون القرية المسماة باسمهم وفيها مزارع.
٨ ـ الشحلاوية. باسم المقاطعة. رئيسهم دريس آل محسن. وفروعهم :
(١) آل منصور. رئيسهم دريس آل محسن.
٤٨
(٢) آل حافظ. رئيسهم فرهود آل حاجي جاسم.
ومن هذه الفرق والعشائر نقطع بأن المنضم أكثر من الاصل فعشيرة آل حسن كبيرة. ولها فروع في
الانحاء الاخرى. ومنهم من يعد (آل حسيني) منهم مما يدل على تداخل الفروع وتفرقها في مواطن عديدة.
٤ ـ آل ابراهيم
هذه في عداد بني مالك. ومنهم في مركز لواء المنتفق في (الناصرية). ورئيسهم جايد آل طاهر ومنهم في المشخاب (الفيصلية). وجاء في عشائر القزويني انهم «حي من المعادي في العراق» ولم يرجعها إلى ما يعين أصلها. وقال الاستاذ سلمان الصفواني :
«ان السيد رضا النسابة النجفي البحراني يقول في كتاب الانساب المخطوط : ان هذه العشيرة نزحت من القطيف إلى العراق. أما من في القطيف فيقولون انهم من شمر نجد من (عبدة). ولها اتصال وصلة بها ... ا ه والشائع انهم من بني مالك والاستاذ الصفواني يرجح أنهم من عبدة. وان السودان يقولون انهم منهم ، وان الفروع مشتركة.
ذكر لي ذلك الشيخ حاتم الصيهود. وأكد انهم منهم قطعا. ويقولون : ان (آل علي) منهم وكذا (آل عليوي) من (عبودة). وهم من عشائر بني مالك ونخوتها (مالك). ويأتي الكلام عليهم في آل ابراهيم في الديوانية. ومن فروعهم في الناصرية :
١ ـ آل حسن. رئيسهم جايد آل طاهر من آل شاووش. وتوفي والآن ابنه.
٢ ـ آل مصدك. رئيسهم طاهر المصدك.
٣ ـ ألبو حمودي. رئيسهم عبد الكريم آل مهلهل الروضان. ومنهم من يعدهم من نفس بني مالك وهم عين (آل حمودي).
٤٩
٤ ـ آل خشاب. رئيسهم مهدي الصالح الداغر.
٥ ـ الصليحات. رئيسهم كطيو.
٦ ـ الهصاصرة. يرأسهم كاظم ومغامس.
٧ ـ الحمران. رئيسهم عبد الجليل الياسر.
٥ ـ حجام
من عشائر بني مالك الكبيرة حجام. ونخوتها (زيود أو مزايدة) كنخوة بني مالك. تسكن قضاء سوق الشيوخ في جانب الجزيرة في أراضي السايح والكسور والرميحية وجمالة. وفي الشامية في الزعيلية وأم الطبول والعتيبية. وقسم مع (آل حميد) فيعدون من الاجود. ويقال لهم حجام العرب. ورؤساء حجام الحاج فرهود الفندي وريسان ومزهر ابنا كاصد آل ناهي والحاج حسين آل ياسر. ولا يصح أن نعد فرقها إلا من فصيلة واحدة. وأشرنا إلى ما عرف انسابه.
وقال صاحب (ماضي النجف وحاضره) أنها من ربيعة وجعل نخوة (زيود) في الاصل لهم وان آل عجيل اخوتهم. ولعل التقارب في الاسماء ساقه إلى ذلك وتكون الفرع ليس بالبعيد ... (١)
والآراء الاخرى لم يؤيدها نص تاريخي. وهي خلاف المحفوظ من نخوة ومن انساب ... وفروعها :
١ ـ ألبو غطيش :
(١) آل ناهي. رئيسهم مزهر الكاصد وأخوه ريسان وصار نائبا مرات.
(٢) آل فندي. رئيسهم الحاج فرهود الفندي. نائبا لمرات. وهو ذو كلمة نافذة. ومنه علمت عن عشيرته ومن آخرين في ٢٢ ـ ١ ـ ١٩٥٦ م
__________________
(١) ماضي النجف وحاضره ج ٢ ص ١٥٤.
٥٠
٢ ـ الدحلة :
(١) آل عجيل :
١. آل صالح. يرأسهم يسر بن جناح. وطاهر آل حاتم المزبان.
٢ ـ آل حسين. رئيسهم الحاج حسين آل ياسر.
(٢) آل كطان.
١. آل ديوان. رئيسهم سعدون الحسين.
٢. آل فرحان. رئيسهم حسن الطعمة.
٣ ـ العتيبية :
(١) آل شحيل. رئيسهم يحيى الحاج حسين.
(٢) آل خنفيس. يرأسهم شياع اللبط وعبد الحسين نافج.
٤ ـ آل جمعة : يرأسهم الحاج حسين الجابر وضايف الجودة.
٥ ـ أهل الشاخة :
(١) آل عطية.
(٢) آل خليفة.
ويرأسهما الحاج رويشد الوادي.
٦ ـ الزويدات. رئيسهم مصيجر الفاضل. ومنهم من يعدهم عشيرة لوحدها. وهم تابعون في الفصل.
ومن هؤلاء (الربيحات) و (آل مالح) وفروع ثانوية أخرى تتفرع مما سبق بيانها ويطول بنا تعدادها وسردها.
وتعرف هذه العشيرة بقوة الشكيمة في المعارك والحروب وتشترك فيها نساؤهم ويحرضن على القتال. وزرعها الشلب وغرس النخيل. وفي احصاء
٥١
سنة ١٩٤٧ (ج ٣) تفصيل إلا أنه جمع بين العشائر ومواطنها دون ترتيب فروع كل عشيرة. والملحوظ أن القوة تظهر بحسن ادارة الرؤساء أرباب المواهب.
٦ ـ كوت جار الله
يقيمون في الكوت. رئيسهم عبد الله المحمد الجار الله.
٧ ـ كوت ابن محينة
ويعرف ب (كوت ابن بادي) أيضا. يقيمون في نفس (الكوت) رئيسهم ويطان الجويد.
٨ ـ الشواليش
رئيسهم الحاج شليبة الوشاح. ومنهم :
(١) آل وشاح. الرؤساء.
(٢) الجمعة. رئيسهم مجيد بن علي.
وهؤلاء الرؤساء أصحاب أراض زراعية. والباقون زراع تابعون. وهم خليط ليس لهم مجموعة عشائرية أو لا يعرف انتسابهم بالضبط إلى عشيرة معروفة.
٩ ـ عشيرة الحساوية
نخوتهم (أولاد عامر). وهم من الاحساء وعملهم في الغراس.
ومنهم :
(١) أهل الجزيرة. رئيسهم طعيمة بن حمادي الحضري.
(٢) أهل الشامية. رئيسهم الحاج حسن العبيد.
٥٢
ومنهم من بعدهم تبع بني مالك. والامر واحد. فلا يوجد أثر للرئاسة العامة.
١٠ ـ آل اسماعيل
وهم تبع كرمة بني سعيد. ومنهم آل حرب. ورئيسهم مغامس الحاج خشان.
١١ ـ الدجين
رئيسهم عودة اللفتة. ويتبعون في الفصل آل حجام.
١٢ ـ آل زياد
منهم من يعتبرهم من حجام ، وآخرون من بني خيكان ، وهم عشيرة برأسها. منتشرة كثيرا نخوتهم (مبارك). يرأسهم عطشان الجابر وريسان النعيمة. ومن فروعهم :
آل علي والدحاح.
ويأتي الكلام على من في الديوانية منهم.
١٣ ـ الجويبر
تعد اليوم من بني خيكان. ومنهم من يعدها من حجام. وهي عشيرة على حالها ، تساكن هؤلاء. وتعد من عشائر بني مالك. وفرقها :
١ ـ المطاردة. رئيسهم كريم الجريذع.
٢ ـ الشليشات. رئيسهم حاتم الموزان.
٣ ـ ألبو نجم. رئيسهم حسين الظاهر.
فى الديوانية يقال لهم (الجوابر) وهؤلاء منهم أو أنهم من الجوابر.
٥٣
الشيخ شوقي جبار البديري- عدد المساهمات : 10124
تاريخ التسجيل : 04/04/2012
العمر : 59
الموقع : قبيلة البدير للشيخ شوقي البديري -
رد: السياسة العشائرية في المنتفق
الشيخ شوقي جبار البديري الخميس يونيو 13, 2024 7:38 am
ولا يبعد تنقل أجزاء العشائر أو التنقل لأغراض خاصة وكل أمر من هذين محتمل.
١٤ ـ بنو حطيط
تعدّ من حجام من عشائر بني مالك ويساكنون بني خيكان في الجبايش ولكن بالنظر لنخوتها (وائل) أو (أولاد وائل) ولما تعرفه العشيرة عن نفسها تعتبر من عنزة. وكثرتهم تسكن في الحمّار التابعة لناحية الجبايش. وأراضيهم معروفة باسمهم (أراضي بني حطيط) وفي نهر أبي سدرة المسمى باسم فرع منهم (ألبو سدرة). رئيسهم هادي آل شنيّن وتوفي قبل بضع سنوات. والآن رئيسهم جابر بن تقي. وفرقهم :
١ ـ ألبو سدرة. منهم الاستاذ ابراهيم الوائلي. ومنه ومن بعض اقربائه علمت عنهم. ومنهم في الحي. ويتفرعون الى :
(١) الزغيبات.
(٢) آل الحاج ناصر.
٢ ـ آل فرج الله. الرؤساء. وفروعهم :
(١) بيت مروح
(٢) بيت علي
(٣) بيت شنيّن
(٤) بيت سعود المحسن
٣ ـ آل عبيد الله.
٤ ـ آل رحمة الله. ومنهم بيت عطية في البصرة.
٥ ـ ألبو عبد عون. رئيسهم محمد المروح.
٦ ـ آل بهيّد. ومنهم :
٥٤
(١) الظويهرات.
(٢) آل بهيّد.
٧ ـ بنو عمر. رئيسهم هادي آل شنيف. وتوفي فخلفه ابنه شريف ويتفرعون إلى فروع عديدة. وعد بعضهم من فروع بني حطيط (العتاب) وليس بصواب.
ويجاورهم في الجهة الغربية (ألبو شامة) من بني خيكان و (بنو أسد) من جهة الشرق. ويجاورهم المواجد من بني أسد وآل غريج وأصلهم خزاعل.
وهذه العشيرة أصابها تشتت عظيم ، يسكنون في لواء العمارة ، ومنهم في البصرة في ناحية الهارثة. ومنهم في نفس العشار ، وفي الحويزة ، وفي جنوب البصرة وفي الغراف على البدعة في أم الفطور وهم (بيت حرج). ومنهم أسرة في النجف.
والملحوض أن الحمّار فيه من العشائر (بنو مشرف) و (ألبو شامة) و (بنو حطيط) و (الفهود) و (الاحوال) و (العمايرة) ويعدون من بني مالك.
ومنهم من يعدهم من بني خيكان لاختلاط الفروع.
١٥ ـ الحماحمة
عشيرة رئيسها حسن العبد الهادي الحاج نعيم. ونخوتها الخاصة (أولاد عامر) انفصلوا من ألبو شعيرة. ويصعدون بنسبهم إلى ربيعة. والظاهر ان النخوة تجعلهم في عداد المنتفق.
١٦ ـ ألبو شعيرة
يعدّون من بني خيكان. والصواب أنهم من بني مالك. ويقال انهم من ربيعة. رئيسهم صبار آل وزير. ونخوتهم الخاصة (اخوة شائعة). ولم يستطع العارفون ان ينسبوهم إلى عشيرة قديمة. وأفخاذهم :
٥٥
١ ـ العبيد. رئيسهم ثجيل الغجيري.
٢ ـ ألبو رومي. رئيسهم صبار آل وزير.
١٧ ـ الكوام «القوام»
هذه العشيرة صغيرة تتولى سدانة (أم العباس). رئيسها عبد آل حطيط.
يقولون انهم سادة. ويصعب تعيين ما يرجعون اليه. وهم أصحاب تقاليد خاصة. لا يزوجون البنات لغيرهم. ومهور نسائهم محدودة.
١٨ ـ المطيرات
رئيسهم عودة بن نجي آل عودة. ونخوتهم الخاصة (اخوة علية).
ويرجعون إلى عشيرة مطير في نجد. وفروعهم :
١ ـ مطير الشامية. رئيسهم عودة بن نجي آل عودة وكان أبوه رئيسا.
٢ ـ مطير الجزيرة. رئيسهم علي الجنديل.
ومعهم صابئة. ومنهم من يعدهم من بني خيكان.
١٩ ـ بنو اسد
ويقال لهم (بنو سد). ويعدون من أكبر العشائر وكان عدادهم أيام الاثلاث في (بني مالك). وقرباهم بهم بعيدة. وهم من أسد العدنانية. رئيسهم الشيخ سالم الخيون. وتوفي في بيروت يوم السبت ٢ ـ ١٠ ـ ١٩٥٤ م وخلفه ابنه الشيخ ثعبان. وهو خريج كلية الحقوق ببغداد. والآن يشتغل بالمحاماة.
كانت هذه العشيرة صاحبة القول في أنحاء الحلة ابان تأسيسها. بناها أحد أمرائهم مزيد بن صدقة ، وتوالوا على امارتها ... وسكنى هذه العشيرة قديم في العراق ... ولم تقل أهميتها إلى أواخر عهد المغول ونهاية أيام حكومتهم في بغداد.
٥٦
ذكر السمعاني هذه العشيرة ، وعدد من رجالها جماعة ، وتعرف ب (أسد خزيمة) على خلاف ما هو شائع على لسان رجال قبائل ربيعة من أن هؤلاء من أسد ربيعة. وأصل أسد (خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر) ، فهى من العشائر العدنانية وأوضح المؤرخون عند ذكر بناء الحلة أمراءهم ، وأنسابهم ، ووقائعهم ، ظهرت هذه العشائر لما رأت من ضعف الحكومة. وآخر ما عثرنا عليه في ايضاح العلاقة ، وتحقيق النجار بوجه الصحة ديوان (شرف المزية في المدائح العزيّة) ، ويسمى (نزهة الجليس وفرصة الانيس) ، أوّله :
«الحمد لله موجد الوجود ، ذي الطول والجود ، الذي ليس بمجزأ ولا معدود ، ولا بمجيّز ولا محدود ...» ا ه رأيت نسخة هذا الكتاب الأصلية للشاعر الاديب محمد بن حسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكير بن باكير الكردي ، الادرازي المعروف ب (ابن نعيم) الحلي ، مدح به صدر الحلة عز الدين أبا محمد حسن بن الحسين بن نجم ابن مظفر ابن أبي المعالي بن الصروي بن قبصة الاسدي. ومن مطاوي هذا الكتاب تعرف مكانة هذه العشيرة ، ومقام الممدوح ، وانه كان صدر الحلة. وعند مدحه قال : «وعضده الله بالمالك الاعظم ، المولى المعظم ، مالك الانام ، صاحب ديوان الزمام صدر الآفاق ، ومالك العراق ، ذي اليد والتمكين عماد الحق والملّة والدين ، أدام الله أيامهما ، ولا زال السعد يخطر بجديهما ، ويمر بسعديهما.» ا ه.
وفيه يعين أنهم من أولاد عامر موافقا لما جاء في نخوتهم العامة المعروفة اليوم وهي (عامر) ، وفي الهوسة المعلومة (عامر من عامر جي تجفي) أي عامر كيف تجفو عامرا. وبيّن مرارا ان جدهم أسد بن خزيمة وفيه انهم كانوا ولا يزالون أصحاب الصولة ، والكتاب تم نسخه في ١٦ شهر رمضان سنة ٦٩٥ ه وقدم إلى الممدوح ، وكان ناسخه اسماعيل بن
٥٧
يوسف الحلي ، وخطه جميل ، ويصح أن يعد من الخطاطين وعلى غلاف الكتاب تقريظ للعلامة الحسن بن المطهر الحلي العالم المشهور جاء فيه ما نصه :
«لقد أحسنت أيها الشيخ العالم الفاضل البارع النحرير ... العلامة المحقق ، ملك العلماء ، شمس الملة والدين فيما نظمته ، وأجدت القول فيما انشأته ، وبرزت فيه على المتقدمين ، ولم يساجلك أحد من المتأخرين ، وجمعت بين اللفظ الزائن البديع والتركيب الشائق الصليع ، فمن جرى في ميدانك تأخر وصلى ، وأنّى يدرك شأوك إلا كلا ، وأهنيك في أن أحسن القول أصدقه ، وقد نمّ عود مقالك على صدقك في مدح المولى الصاحب الصدر الكبير ، العالم المعظم (لم تقرأ) كهف الفقراء ، وملاذ المؤمنين عزّ الملة والحق والدين ، أعز الله بشأنه الاسلام والمسلمين ، وختم أعماله بالصالحات ، وغفر له جميع الذنوب والزلّات بمحمد وآله الطاهرين. كتبه العبد الفقير إلى الله الغني به عمن سواه حسن بن مطهر حامدا لله تعالى ، مصليا على سيدنا محمد وآله.» ا ه.
عندي نسخة مخطوطة منه. وفي الابيات التي أوردها الناظم ما يشير إلى أصل الممدوح وعشيرته ، ونعتها بأجمل النعوت ومما قاله :
يا حار! قد بان الاراك وبانه
فانزل بعيسك هذه الدهناء
واربع بذيّاك الحمى فجنا به
رقّ النسيم به وراق الماء
ربع زهت هضباته ووهاده
فبكلّ فجّ روضة غنّاء
تحميه آساد الشرى من عامر
لهم الوغى والغارة الشعواء
عرب إذا جنّ الظلام لنارهم
فى حندس الليل البهيم لواء
الى أن يقول :
لو لا خلال ابن الحسين وجوده
كرما لما سرت به الاحياء
طابت عرائقه فطاب مديحها
وتطأطأت لفخاره العلياء
٥٨
الحاج فرهود الفندي ـ رئيس حجام
٥٩
فعرائق أسدية ومناسب
مضرية ومراتب شماء
فهم بنو أسد الفتى ابن خزيمة
خير الأنام المعشر النجباء
فافخر وطل واسم الانام بمفخر
شهدت به السادات والعظماء
وهذا يوافق ما هو معروف اليوم من النخوة والنسب ، والقصد تعيين أن هؤلاء من أولئك ويخالف المسموع عن ربيعة ... كما أن هذا الكتاب أماط اللثام عن موطنها الاصلي وقرر محل سكناها وانه في أنحاء الحلة إلى آخر أيام المغول بصورة مقطوع بها ... ولعل محل الاشتباه عامر. وهو غير عامر ربيعة.
وعشيرة خفاجة كانت تنازعها السلطة ، ومثلها ربيعة وغيرهما من العشائر فيما دفعهم إلى أنحاء واسط ، وفي رحلة ابن بطوطة ما يعين تحولها ، بل تجولها من مكانها إلى أنحاء لواء واسط (المنتفق) واستقرارها من ذلك الحين إلى اليوم. وان كان لم يعين بالضبط تاريخ نزوحها. إلا أن العصر معلوم. وعلى كل كان نتيجة نزاع بين العشائر ، وتطلب كل رئيس أن يسود وتكون له الكلمة في تلك الانحاء. وهذه السلطة لها عملها في مناجزة عشائر لأخرى. ومن ثم تظهر قوة العشائر أو يتعين ضعفها.
ولو كان المادح عيّن العشيرة المناوئة للمدوح في أنحاء الكوفة لتبين الواقع وظهر السبب ، ولكن (ابن بطوطة) بين مكانة خفاجة فى تلك الايام ، ومثلها عبادة كانت قوية أيضا ، ومن المحتمل أن تتفقا على ازاحة عشيرة بني أسد ... وهما من المكانة والقوة ما لا يقل عن هذه العشيرة ... ومع هذا لا تزال بقاياها في أنحاء الحلة بصورة مبعثرة ، ليس لها كيان قوي. ومن المعلوم أنه ظهر علماء وأدباء عديدون من هذه العشيرة في الحلة ، وفي تاريخ العراق بين احتلالين بيان عنهم. ومنهم العلامة (ابن المطهر) وابنه الفخر.
وكانت السياسة العشائرية مصروفة إلى استخدام الرؤساء لمصلحتها
١٤ ـ بنو حطيط
تعدّ من حجام من عشائر بني مالك ويساكنون بني خيكان في الجبايش ولكن بالنظر لنخوتها (وائل) أو (أولاد وائل) ولما تعرفه العشيرة عن نفسها تعتبر من عنزة. وكثرتهم تسكن في الحمّار التابعة لناحية الجبايش. وأراضيهم معروفة باسمهم (أراضي بني حطيط) وفي نهر أبي سدرة المسمى باسم فرع منهم (ألبو سدرة). رئيسهم هادي آل شنيّن وتوفي قبل بضع سنوات. والآن رئيسهم جابر بن تقي. وفرقهم :
١ ـ ألبو سدرة. منهم الاستاذ ابراهيم الوائلي. ومنه ومن بعض اقربائه علمت عنهم. ومنهم في الحي. ويتفرعون الى :
(١) الزغيبات.
(٢) آل الحاج ناصر.
٢ ـ آل فرج الله. الرؤساء. وفروعهم :
(١) بيت مروح
(٢) بيت علي
(٣) بيت شنيّن
(٤) بيت سعود المحسن
٣ ـ آل عبيد الله.
٤ ـ آل رحمة الله. ومنهم بيت عطية في البصرة.
٥ ـ ألبو عبد عون. رئيسهم محمد المروح.
٦ ـ آل بهيّد. ومنهم :
٥٤
(١) الظويهرات.
(٢) آل بهيّد.
٧ ـ بنو عمر. رئيسهم هادي آل شنيف. وتوفي فخلفه ابنه شريف ويتفرعون إلى فروع عديدة. وعد بعضهم من فروع بني حطيط (العتاب) وليس بصواب.
ويجاورهم في الجهة الغربية (ألبو شامة) من بني خيكان و (بنو أسد) من جهة الشرق. ويجاورهم المواجد من بني أسد وآل غريج وأصلهم خزاعل.
وهذه العشيرة أصابها تشتت عظيم ، يسكنون في لواء العمارة ، ومنهم في البصرة في ناحية الهارثة. ومنهم في نفس العشار ، وفي الحويزة ، وفي جنوب البصرة وفي الغراف على البدعة في أم الفطور وهم (بيت حرج). ومنهم أسرة في النجف.
والملحوض أن الحمّار فيه من العشائر (بنو مشرف) و (ألبو شامة) و (بنو حطيط) و (الفهود) و (الاحوال) و (العمايرة) ويعدون من بني مالك.
ومنهم من يعدهم من بني خيكان لاختلاط الفروع.
١٥ ـ الحماحمة
عشيرة رئيسها حسن العبد الهادي الحاج نعيم. ونخوتها الخاصة (أولاد عامر) انفصلوا من ألبو شعيرة. ويصعدون بنسبهم إلى ربيعة. والظاهر ان النخوة تجعلهم في عداد المنتفق.
١٦ ـ ألبو شعيرة
يعدّون من بني خيكان. والصواب أنهم من بني مالك. ويقال انهم من ربيعة. رئيسهم صبار آل وزير. ونخوتهم الخاصة (اخوة شائعة). ولم يستطع العارفون ان ينسبوهم إلى عشيرة قديمة. وأفخاذهم :
٥٥
١ ـ العبيد. رئيسهم ثجيل الغجيري.
٢ ـ ألبو رومي. رئيسهم صبار آل وزير.
١٧ ـ الكوام «القوام»
هذه العشيرة صغيرة تتولى سدانة (أم العباس). رئيسها عبد آل حطيط.
يقولون انهم سادة. ويصعب تعيين ما يرجعون اليه. وهم أصحاب تقاليد خاصة. لا يزوجون البنات لغيرهم. ومهور نسائهم محدودة.
١٨ ـ المطيرات
رئيسهم عودة بن نجي آل عودة. ونخوتهم الخاصة (اخوة علية).
ويرجعون إلى عشيرة مطير في نجد. وفروعهم :
١ ـ مطير الشامية. رئيسهم عودة بن نجي آل عودة وكان أبوه رئيسا.
٢ ـ مطير الجزيرة. رئيسهم علي الجنديل.
ومعهم صابئة. ومنهم من يعدهم من بني خيكان.
١٩ ـ بنو اسد
ويقال لهم (بنو سد). ويعدون من أكبر العشائر وكان عدادهم أيام الاثلاث في (بني مالك). وقرباهم بهم بعيدة. وهم من أسد العدنانية. رئيسهم الشيخ سالم الخيون. وتوفي في بيروت يوم السبت ٢ ـ ١٠ ـ ١٩٥٤ م وخلفه ابنه الشيخ ثعبان. وهو خريج كلية الحقوق ببغداد. والآن يشتغل بالمحاماة.
كانت هذه العشيرة صاحبة القول في أنحاء الحلة ابان تأسيسها. بناها أحد أمرائهم مزيد بن صدقة ، وتوالوا على امارتها ... وسكنى هذه العشيرة قديم في العراق ... ولم تقل أهميتها إلى أواخر عهد المغول ونهاية أيام حكومتهم في بغداد.
٥٦
ذكر السمعاني هذه العشيرة ، وعدد من رجالها جماعة ، وتعرف ب (أسد خزيمة) على خلاف ما هو شائع على لسان رجال قبائل ربيعة من أن هؤلاء من أسد ربيعة. وأصل أسد (خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر) ، فهى من العشائر العدنانية وأوضح المؤرخون عند ذكر بناء الحلة أمراءهم ، وأنسابهم ، ووقائعهم ، ظهرت هذه العشائر لما رأت من ضعف الحكومة. وآخر ما عثرنا عليه في ايضاح العلاقة ، وتحقيق النجار بوجه الصحة ديوان (شرف المزية في المدائح العزيّة) ، ويسمى (نزهة الجليس وفرصة الانيس) ، أوّله :
«الحمد لله موجد الوجود ، ذي الطول والجود ، الذي ليس بمجزأ ولا معدود ، ولا بمجيّز ولا محدود ...» ا ه رأيت نسخة هذا الكتاب الأصلية للشاعر الاديب محمد بن حسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكير بن باكير الكردي ، الادرازي المعروف ب (ابن نعيم) الحلي ، مدح به صدر الحلة عز الدين أبا محمد حسن بن الحسين بن نجم ابن مظفر ابن أبي المعالي بن الصروي بن قبصة الاسدي. ومن مطاوي هذا الكتاب تعرف مكانة هذه العشيرة ، ومقام الممدوح ، وانه كان صدر الحلة. وعند مدحه قال : «وعضده الله بالمالك الاعظم ، المولى المعظم ، مالك الانام ، صاحب ديوان الزمام صدر الآفاق ، ومالك العراق ، ذي اليد والتمكين عماد الحق والملّة والدين ، أدام الله أيامهما ، ولا زال السعد يخطر بجديهما ، ويمر بسعديهما.» ا ه.
وفيه يعين أنهم من أولاد عامر موافقا لما جاء في نخوتهم العامة المعروفة اليوم وهي (عامر) ، وفي الهوسة المعلومة (عامر من عامر جي تجفي) أي عامر كيف تجفو عامرا. وبيّن مرارا ان جدهم أسد بن خزيمة وفيه انهم كانوا ولا يزالون أصحاب الصولة ، والكتاب تم نسخه في ١٦ شهر رمضان سنة ٦٩٥ ه وقدم إلى الممدوح ، وكان ناسخه اسماعيل بن
٥٧
يوسف الحلي ، وخطه جميل ، ويصح أن يعد من الخطاطين وعلى غلاف الكتاب تقريظ للعلامة الحسن بن المطهر الحلي العالم المشهور جاء فيه ما نصه :
«لقد أحسنت أيها الشيخ العالم الفاضل البارع النحرير ... العلامة المحقق ، ملك العلماء ، شمس الملة والدين فيما نظمته ، وأجدت القول فيما انشأته ، وبرزت فيه على المتقدمين ، ولم يساجلك أحد من المتأخرين ، وجمعت بين اللفظ الزائن البديع والتركيب الشائق الصليع ، فمن جرى في ميدانك تأخر وصلى ، وأنّى يدرك شأوك إلا كلا ، وأهنيك في أن أحسن القول أصدقه ، وقد نمّ عود مقالك على صدقك في مدح المولى الصاحب الصدر الكبير ، العالم المعظم (لم تقرأ) كهف الفقراء ، وملاذ المؤمنين عزّ الملة والحق والدين ، أعز الله بشأنه الاسلام والمسلمين ، وختم أعماله بالصالحات ، وغفر له جميع الذنوب والزلّات بمحمد وآله الطاهرين. كتبه العبد الفقير إلى الله الغني به عمن سواه حسن بن مطهر حامدا لله تعالى ، مصليا على سيدنا محمد وآله.» ا ه.
عندي نسخة مخطوطة منه. وفي الابيات التي أوردها الناظم ما يشير إلى أصل الممدوح وعشيرته ، ونعتها بأجمل النعوت ومما قاله :
يا حار! قد بان الاراك وبانه
فانزل بعيسك هذه الدهناء
واربع بذيّاك الحمى فجنا به
رقّ النسيم به وراق الماء
ربع زهت هضباته ووهاده
فبكلّ فجّ روضة غنّاء
تحميه آساد الشرى من عامر
لهم الوغى والغارة الشعواء
عرب إذا جنّ الظلام لنارهم
فى حندس الليل البهيم لواء
الى أن يقول :
لو لا خلال ابن الحسين وجوده
كرما لما سرت به الاحياء
طابت عرائقه فطاب مديحها
وتطأطأت لفخاره العلياء
٥٨
الحاج فرهود الفندي ـ رئيس حجام
٥٩
فعرائق أسدية ومناسب
مضرية ومراتب شماء
فهم بنو أسد الفتى ابن خزيمة
خير الأنام المعشر النجباء
فافخر وطل واسم الانام بمفخر
شهدت به السادات والعظماء
وهذا يوافق ما هو معروف اليوم من النخوة والنسب ، والقصد تعيين أن هؤلاء من أولئك ويخالف المسموع عن ربيعة ... كما أن هذا الكتاب أماط اللثام عن موطنها الاصلي وقرر محل سكناها وانه في أنحاء الحلة إلى آخر أيام المغول بصورة مقطوع بها ... ولعل محل الاشتباه عامر. وهو غير عامر ربيعة.
وعشيرة خفاجة كانت تنازعها السلطة ، ومثلها ربيعة وغيرهما من العشائر فيما دفعهم إلى أنحاء واسط ، وفي رحلة ابن بطوطة ما يعين تحولها ، بل تجولها من مكانها إلى أنحاء لواء واسط (المنتفق) واستقرارها من ذلك الحين إلى اليوم. وان كان لم يعين بالضبط تاريخ نزوحها. إلا أن العصر معلوم. وعلى كل كان نتيجة نزاع بين العشائر ، وتطلب كل رئيس أن يسود وتكون له الكلمة في تلك الانحاء. وهذه السلطة لها عملها في مناجزة عشائر لأخرى. ومن ثم تظهر قوة العشائر أو يتعين ضعفها.
ولو كان المادح عيّن العشيرة المناوئة للمدوح في أنحاء الكوفة لتبين الواقع وظهر السبب ، ولكن (ابن بطوطة) بين مكانة خفاجة فى تلك الايام ، ومثلها عبادة كانت قوية أيضا ، ومن المحتمل أن تتفقا على ازاحة عشيرة بني أسد ... وهما من المكانة والقوة ما لا يقل عن هذه العشيرة ... ومع هذا لا تزال بقاياها في أنحاء الحلة بصورة مبعثرة ، ليس لها كيان قوي. ومن المعلوم أنه ظهر علماء وأدباء عديدون من هذه العشيرة في الحلة ، وفي تاريخ العراق بين احتلالين بيان عنهم. ومنهم العلامة (ابن المطهر) وابنه الفخر.
وكانت السياسة العشائرية مصروفة إلى استخدام الرؤساء لمصلحتها
الشيخ شوقي جبار البديري- عدد المساهمات : 10124
تاريخ التسجيل : 04/04/2012
العمر : 59
الموقع : قبيلة البدير للشيخ شوقي البديري -
مواضيع مماثلة» السياسة العشائرية
» السياسة العشائرية
» ١ - السياسة العشائرية -العزاوي
» الاحوال العامة 1 - السياسة العشائرية
» هل ساهمت السياسة بتمزيق روابط المجتمعات العشائرية في العراق
» السياسة العشائرية
» ١ - السياسة العشائرية -العزاوي
» الاحوال العامة 1 - السياسة العشائرية
» هل ساهمت السياسة بتمزيق روابط المجتمعات العشائرية في العراق
الموقع العام لقبيلة البدير في العراق للشيخ شوقي جبار البديري :: 45- منتدى السياسه العشائريه في العراق
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» الشيخ المرحوم عبد الهادي
» الشيخ شوقي البديري والاخ حمود كريم الركابي
» الاستاذ المخرج عزيز خيون البديري وعمامه البدير
» الشيخ صباح العوفي مع الشيخ عبد الامير التعيبان
» الشيخ المرحوم محمد البريج
» جواد البولاني
» المرحوم السيد هاشم محمد طاهر العوادي
» رموز البدير