تاريخ ونسب أمارة زبيد وقبائلها

تاريخ ونسب أمارة زبيد وقبائلها .

زبيد من أشهر قبائل العرب وهم فرع من مذحج القبيلة العظيمة التي أضحت من الشعوب الكبيرة لما تفرع منها من القبائل والبطون ..
قال فيهم دغفل النسابة : (( أقودها للزحوف , واخرقها للصفوف, واضربها بالسيوف , بني زبــيــد )) .
وزبيد جد القبيلة كما ورد نسبه في كتب الأنساب هو : زبيد الأكبر وأسمه منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وأسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ..
وينحدر منه زبيد الأصغر وهو ابن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر ، ومن زبيد الأصغر ينحدر الفارس والشاعر المشهور الصحابي أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي .
وقبيلة زبيد لها انتشار واسع في البلاد العربية ذكرهم القلقشندي في نهايته ، والعمري في المسالك ... فذكرا منهم : زبيد الذين في غوطة دمشق ، وعددوا فروعهم وهي : آل رحال ، وآل بدال ، والدوس ، والحريث وهم جماعة نوفل الزبيدي ، ونوفل هذا هو الذي ينتسب إليه أمراء زبيد اليوم .
وذكر العمري زبيد صرخد وعد منهم : آل برة ، وال صيفي ، وال محسن ، وال جحش ، وال رجاء ، وال جحش وهؤلاء ذكرهم أيضا ابن ماكولا في إكمال الكمال وذكر منهم بنو حزير بن جحيش .
أما زبيد اليوم فهم عدة قبائل منتشرة في جميع محافظات العراق يمكن تقسيمهم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : القبائل التي كانت على ارتباط مباشر بأمراء زبيد وهم قبائل : الجحيش ، والبوسلطان ، والسعيد ، والبو عجيل ، والمعامرة , وهؤلاء مناطقهم متصلة بعضها ببعض ولهم غرب دجلة من جنوب بغداد نزولا الى جنوب الحلة وشمال الديوانية وهؤلاء هم جماعة الأمير نوفل الزبيدي الذي ذكره القلقشندي حيث أن أمراء زبيد يرفعون انسابهم اليه .
القسم الثاني : القبائل الزبيدية المنتسبة إلى صهيب وهم جماعة جبر الزبيدي .. وهم قبائل : الجبور ، واللهيب ، والدليم ، وآل فتلة ، والعبيد ، والجنابيين ، والبو شعبان ، والعكيدات ، والعزة .
القسم الثالث : القبائل الزبيدية التي لا تتصل بالقسمين السابقين. وهم قبائل : آل بدير، والشويلات، وآل ازيرج، ومن يتصل بهم .. وهؤلاء تارة ينسبون إلى مذحج وتارة ينسبون إلى حمير ..
نسب وترجمة عمرو بن معدي كرب
وهو : أبو ثور ، عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر وهو منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه وهو زبيد الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذجح بن أدد ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وهو جد أغلب بطون زبيد. ترجم له ابن الأثير في أُسد الغابة ، وابن عبد البر في الاستيعاب .. ورد في ترجمته انه : عمرو بن معد يكرب الزبيدي . يكنى أبا ثور ، قدم على رسول الله (ص) في وفد زبيد فأسلم ، وذلك في سنة تسع . وقال الواقدي: في سنة عشر .
وأقام بالمدينة برهة، ثم شهد عامة الفتوح بالعراق، وشهد مع أبي عبيد بن مسعود ثم شهد مع سعد ، وكان فارس العرب مشهوراً بالشجاعة ، مات سنة إحدى وعشرين بعد أن شهد وقعة نهاوند مع النعمان بن مقرن، وشهد فتحها، وقاتل يومئذ حتى كان الفتح، وأثبتته الجراحات يومئذٍ، فحمل فمات بـقرية من قرى نهاوند يقال لها روذة فقال بعض شعرائهم:
لقد غادر الركبان يوم تحملوا
بروذة شخصاً لا جباناً ولا غمرا
فـقل لزبيدٍ بل لـمذحج كلها
رزئــتـــــم أبا ثـــــورٍ قـــــريــــعـــــــــكم عـمرا
من حديثه عن النبي (ص) أنه قال: علمنا رسول الله (ص) التلبية: لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك . في حديث طويل ذكره.
قال شرحبيل بن القعقاع: سمعت عمرو بن معد يكرب يقول: لقد رأيتنا من قريب ونحن إذا حججنا في الجاهلية نقول:
لبيك تعظيماً إلـيك عذرا هذي زبـــيــد قــد أتــــــتك قسرا
تعدو بها مضمرات شزرا يـــقطعن خـــبــتــاً وجـبــــالاً وعرا
يقطعن خبتاً وجبالاً وعرا قد تركوا الأوثان خلواً صفرا
فنحن والحمد لله نقول اليوم كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث .
وكان عمرو بن معد يكرب شاعراً محسناً، ومما يستحسن من شعره قوله:
إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع
وشعره هذا من مذهبات القصائد أوله:
أمن ريحانة الداعي السميع يؤرقني وأصحابي هجوع
ومما يستجاد أيضاً من شعره قوله:
أعاذل عدتي بـدنـي ورمـــحـــــــــــــي وكل مـقـلـصٍ سلس الــقــيــاد
أعـاذل إنـما أفـــــــــــــــــني شـــــبــــابـــــــــي إجابتي الصريخ إلى المنادي
مع الأبطال حتى سل جـــسمي وأقـرح عاتـقي حـمل النـجـاد
ويبقى بعد حلم القوم حــــــــــلمي ويفنى قبل زاد القـوم زادي
وفيها يقول:
تـــمــــــنـــى أن يـــلاقـــيـــنـي قــــبــيــس وددت فأيــــــنـــمــــا مــــــني ودادي
فمن ذا عاذري من ذي سفاهٍ يــــــرود بـــــنـــــفـــس شــــر الـــــمـــــــــــراد
أريــــد حــــيـاتــــه ويـــــريـــد قــــــتــــلـــي عذيـــــــرك من خليلك من مراد
في أبيات له كثيرة من هذه .

وفد زبيد وإسلامها
_________

لقد كانت العرب تترقب ما يؤول إليه النزاع بين المسلمين من جهة وقريش من جهة أخرى فبعد أن فتح الرسول الأكرم مكة المكرمة توالت وفادات القبائل العربية على الرسول (ص) معلنة إسلامها ومن هذه القبائل كانت قبيلة زبيد .
روى محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : قدم عمرو بن معدي كرب في عشرة من زبيد من قومه على رسول الله (ص) ، وكان عمرو قد قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله (ص) : يا قيس ، إنك سيد قومك اليوم ، وقد ذكر لنا : أن رجلا من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز ، يقول إنه نبي ، فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه ، فإن كان نبيا كما يقول ، فإنه لن يخفى علينا ، إذا لقيناه اتبعناه ، وإن كان غير ذلك علمنا علمه ، فإنه إن يسبق إليه رجل من قومك سادنا ، وترأس علينا ، وكنا له أذنابا . فأبى عليه قيس ، وسفه رأيه . فركب عمرو بن معدي كرب حتى قدم المدينة ، فقال حين دخلها وهو آخذ بزمام راحلته : من سيد أهل هذه البحيرة من بني عمرو بن عامر ؟ فقيل له : سعد بن عبادة ، فأقبل يقود راحلته حتى أناخ ببابه ، فقيل لسعد : عمرو بن معدي كرب فخرج إليه سعد ، فرحب به ، وأمر برحله فحط ، وأكرمه وحباه ، ثم راح به إلى رسول الله (ص) فأسلم وأقام أياما ، وأجازه رسول الله (ص) كما يجيز الوفد ، وانصرف راجعا إلى بلاده .
أعقاب عمرو بن معدي كرب الزبيدي
المعروف من أعقاب عمرو بن كلثوم ثلاثة وهم :
1- ثور بن عمرو وبه كان يكنى .
2- خزز بن عمرو الذي تربى عند أخواله من كندة وقتل في معركة بين أخواله وأعمامه فقال فيه أبوه كثيرا من الشعر يرثيه .
3- مالك بن عمرو بن معدي كرب له ذرية في الشام يعرفون ببني قابس ، ظهر منهم مجموعة من العلماء .
ومن ذرية ثور بن عمرو بن معدي كرب ظهرت عدة عشائر مشهورة في العراق منهم قبيلة الجحيش ، وهذه القبيلة اتسعت حتى صارت قبائل بعضهم اخذ مسمى خاص به وبعضهم بقي على مسماه (جحيش).
قال العزاوي عن الجحيش أنهم: من عشائر زبيد ومواطنها متباعدة تفرقت في أنحاء عديدة يكادون في كثرتهم يعدلون سائر عشائر زبيد. وقال في كلامه عن جحيش الحلة: ورد ذكرهم في حوادث سنة 883هـ - 1487م من تاريخ العراق بين احتلالين مما يدل على قدم عهدهم.
أقول بل ان زمانهم ابعد من ذلك فقد ذكرهم القلقشندي نقلا عن العمري في بطون زبيد . وذكر ابن ماكولا من فروعهم ال حزير ونسبهم الى حزير بن جحيش بن حميد الزبيدي3 . ونرى ابناء هذه القبيلة ينتسبون اليه في حدود الـ 35-37 واسطة وهذا يعني انه من ابنا القرن الثاني الهجري وفي بداياته ... ويتركز ثقلهم في الحلة والموصل.
وهم أبناء : جحيش بن حازم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب.
وجميع أعقابه المعروفة تنتهي إلى ولده : عبدالله بن جحيش ، فعبدالله أعقب ثلاثة أولاد هم :
1- حسين بن عبدالله بن جحيش جد قبائل الدليم والجبور والعزة ومن يتصل بهم.
2- حسن بن عبدالله بن جحيش ، وإليه تنسب قبيلة الزرفات على القول بزبيديتهم.
3- محسن بن عبدالله بن جحيش، وهؤلاء يقسمون إلى قسمين رئيسيين هما :
1) آل رجاء ، وهم أبناء رجاء بن علي بن محسن، وبقيتهم اليوم عشيرة العجرش الزبيدية.
2) آل حريث، قوم الأمير نوفل الزبيدي، ذكره القلقشندي حين ذكر ال حريث فقال , الحريث جماعة نوفل الزبيدي ... وقد ترجم له صاحب الوافي في الوفيات قال وهو الأمير نوفل ناصر الدين سيّد عرب زُبيد، كان ذا حُرمة ووجاهة ومكانة، وهو الذي أخذ الملك الناصر يوسف صاحب الشام يوم المصافّ ونجا به يوم البحرية ، فعرف له ذلك ، وتوفي سنة 675هـ ..
وبحسب مشجرات زبيد فهم يعدون نوفل أبن حريث، بينما القلقشندي يذكر ان نوفل من بني حريث بمعنى أنه ليس أبنا مباشرا له ، فهو كما ورد في كتاب تحفة المستفيد في نسب وأعلام قبيلة زبيد بأنه : نوفل بن شبيب بن مالك بن مدلج بن رافع بن عبد الله بن حريث.
وعلى ما تقدم يكون النسب الصحيح للأمير نوفل الزبيدي هو أنه : نوفل بن شبيب بن مالك بن مدلج بن رافع بن عبد الله بن حريث بن علي بن محسن بن عبدالله بن جحيش بن حازم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب ...
فهو يصل إلى الفارس عمرو بن معدي كرب الزبيدي في تسعة عشر واسطة وهذا يوافق الفترة الزمنية التي ذكرها له القلقشندي حين ذكر أن وفاته كانت سنة 675هــ.

نسب قبيلة البو سلطان
في نسب قبيلة البو سلطان هناك ثلاثة أقوال هي :
القول الأول: أنهم أبناء سلطان بن بدر بن زيد بن نوفل، وبالتالي يكون سلطان أخ لسليمان جد الجحيش أي الذي بقيت ذريته تعرف بأسم الجحيش .. وعلى هذا يكون سلطان من أبناء القرن السابع الهجري ومن الممكن أن وجوده أستمر الى سنة 800 هــ .. بمعنى أن معدل الوصول إليه يكون في حدود 20 واسطة ، وهو كثير بالقياس الى معدل عدد الاجيال التي يحفظها أبناء القبيلة، فمن هذه الناحية فهو كثير .. لكن لو نظرنا إليه من ناحية أخرى ، وهي كون البو سلطان قبيلة كبيرة تحتاج الى عمق تاريخي يوازي حجمها وأحداثها فهذا يصحح كونهم على هذا النسب .. هذا بالاضافة الى أنهم يحفظون أن جدهم سلطان قد دخل العراق قبل (600) سنة وهو يتوافق مع التاريخ المذكور أعني سنة (800هـ).
القول الثاني: أنهم أبناء سلطان بن عيسى بن سعد بن محمد بن صالح بن عبدالله بن بشر بن محمد بن مشرف بن سليمان بن بدر بن زيد بن نوفل .. وعلى هذا يكونوا من جحيش الموصل ، وهو بعيد ، إضافة إلى أنهم هنا ينسبون إلى جد متأخر بعد الألف الهجري وهو لا يتلائم مع العمق التاريخي لقبيلة البو سلطان .. كما أن هذا يعني انهم من العيسى وهم عشيرة صغيرة وفرع متأخر من فروع الجحيش.
القول الثالث: وهو أنهم فعلا أبناء سلطان بن عيسى ، لكن عيسى هذا ليس هو عيسى بن سعد جد عشيرة العيسى من عشائر جحيش الموصل .. وإنما هو عيسى آخر، وهو عيسى بن بشر بن محمد بن مشرف بن سليمان بن بدر بن زيد بن نوفل، ولكن لم يذكر لبشر بن محمد بن مشرف ولد اسمه سلطان.
فعلى هذا القول يكون زمن سلطان في حدودسنة 900هـ أو قبلها بقليل وهو أقرب لواقع ما يحفظونه من اسماء اجدادهم وإن كان لا يتفق مع العمق الزمني الذي يحفضونه من أن جدهم كان موجودا قبل (600)سنة لذا فالرأي الأول هو الراجح.
وعليه يكون نسب سلطان جد قبيلة البو سلطان كالتالي : سلطان بن بدر بن زيد بن نوفل بن شبيب بن مالك بن مدلج بن رافع بن عبد الله بن حريث بن علي بن محسن بن عبدالله بن جحيش بن حازم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب ...
أعقاب سلطان بن بدر
فسلطان بن بدر أعقب ولدين منهما ظهرت عشائر البو سلطان، وهما : محمد وحمد، وقيل أن محمد وحمد ليسا أبنين مباشرين لسلطان، بل هما أبناء عساف بن علي بن يوسف بن عيسى بن سلطان .. ولعل من هنا نشأ قول بعضهم أن سلطان هو ابن عيسى ، وأن الصحيح هو أن عيسى ابن سلطان.
فعلي بن يوسف بن عيسى بن سلطان أعقب ولدين هما :
1: محمد بن علي بن يوسف، وهؤلاء انتقلوا منذ زمن بعيد من مساكن البو سلطان في الحلة الى منطقة الدجيل شمال بغداد.
2: عساف بن علي بن يوسف بن عيسى بن سلطان ، أعقب ولدين هما :
1- حمد بن سلطان جد عشائر البو حمد ، فحمد أعقب عدة أولاد هم :
1) عيسى بن حمد ، جد البو عيسى ، ومنهم بيت الهيمص رؤساء فرقة البو حمد.
2) موسى بن حمد جد عشيرة البو سمندر، على قول.
3) عبدالله بن حمد ، جد عشيرة البو عبدالله.
4) فارس بن حمد جد عشيرة البو فارس.
5) حميد بن حمد ، جد عشيرة البو حميد.
6) سعيدان بن حمد جد عشيرة البو سعيدان.
7) كصير بن حمد جد الكصيرات.
2- محمد بن عساف، جد عشائر البو محمد، فمحمد أعقب عدة أولاد هم :
1) جاسم بن محمد جد البو جاسم منهم بيت الجريان، كانت إليهم رئاسة عموم البو سلطان، ثم أختصت رئاستهم في فرقة البو محمد، وبيت الهيمص في فرقة البو حمد.
2) جربوع بن محمد جد الجربوع كانت لهم رئاسة في البو سلطان قبل الجريان.
3) حميد بن محمد جد عشيرة البو حميد.
4) مساعد بن محمد جد عشيرة البو مساعد.
5) منصور بن محمد جد عشيرة البو منصور.
6) طريمش بن محمد جد عشيرة الطريمش.
7) ظاهر بن محمد، وهو جد البو محب رؤوساء تحالف الداينية وجد حمولة البومجيد في بغداد .

ومن أعقاب ظاهر بن محمد الذين هاجروا إلى ديالى فظهرت منهم حمولة البو محب رؤساء الداينية، وحمولة البو مجيد فظاهر بن محمد بن عساف بن علي بن يوسف بن عيسى بن سلطان أعقب ولدين هما:
1: حبيب بن ظاهر، وهو جد عشيرة البو محب رؤساء عشائر الداينية، في ديالى، وكان حبيب قد أعقب أولادا منهم : خنجر، وصنجر، فمن خنجر ظهر صريم بن حلبوص بن ناصر بن ثنوان بن خشمان بن خنجر، جد فخذ الصريم رؤساء الداينية.
2: شبيب بن ظاهر، ظهر من عقبه : رجب بن عطية بن شبيب، وفي عهده هاجرت الأسرة إلى العزيزية على أثر حادث قتل حصل بين أبناء العمومة، ثم بعدها هاجروا إلى ديالى ..
وقد ظهر من عقبه محمد بن أمين بن مهدي بن رجب، وهو الجد الأقدم للأسرة، والتي كانت تعرف بأسم (بيت حموش)، فمحمد هذا أعقب ولدا واحدا هو صالح بن محمد، ثم صالح أعقب ولدين هما:
1- إبراهيم بن صالح بن محمد، وهو ميناث.
2- مجيد بن صالح بن محمد، وهو جد حمولة البو مجيد، وقد أعقب ولدين هما:
1) رشيد بن مجيد، ومن عقبه : محمد بن عبود بن رشيد.
2) محمود بن مجيد بن صالح.

وعمود نسب سلطان (جد قبيلة البو سلطان) بن بدر بن زيد بن الأمير نوفل بن شبيب بن مالك بن مدلج بن رافع بن عبد الله بن حريث (جد فرع الحريث من الفروع القديمة لقبيلة زبيد) بن علي بن محسن بن عبدالله بن جحيش بن حازم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو (الفارس صاحب الصمصامة) بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر (جد قبيلة زبيد) بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (جد قبيلة مذحج) بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (جد العرب القحطانية).
تم بعون الله
والحمد لله أولا وآخرا
المصادر
1- الاستيعاب في معرفة الأصحاب / ابن عبد البر
2- أسد الغابة في معرفة الصحابة / ابن الأثير الجزري
3- انساب القبائل العربية / محمود المسلط
4- بعض أنساب أعالي الفرات / خاشع المعاضيدي
5- تاريخ العراق بين احتلالين / عباس العزاوي
6- تحفة المستفيد / علي سلمان العقيلي
7- السبائك الذهبية في انساب القبائل الزبيدية / خليل الدليمي
8- الطبقات الكبرى / محمد بن سعد
9- عشائر العراق / عباس العزاوي
10- مسالك الابصار / ابن فضل الله العمري
11- معجم العامري / ثامر العامري
12- موسوعة العشائر العراقية / ثامر العامري
13- نزهة المشتاق بين عشائر العراق / عكار الطويل
14- نسب معد واليمن الكبير / هشام بن السائب الكلبي
15- نهاية الإرب في انساب العرب / القلقشندي

منقول غازي النفاشيhttps://www12.0zz0.com/2024/05/17/06/879712926.jpg