أهل البيت عليهم السلام

أهل البيت عليهم السلام

أهل البيت عليهم السّلام هم أسرة النبي محمدصلی الله عليه وآله وسلم، والمقصود بهم في الأدبيات والكتب الشيعية، المعصومون الأربعة عشر، وقد تم ذكر مصاديق أخرى لأهل البيت، مثل أصحاب الكساء، وزوجات النبي.

وقد ورد في المصادر الشيعية فضائلهم وخصائصهم وحقوقهم. وفي عقيدة الشيعة فإن لأهل البيتعليهم السلام مقام العصمة، وهم أفضل من سائر أصحاب النبيصلی الله عليه وآله وسلم وجميع مخلوقات الله تعالى، ولهم مقام الولاية والقيادة في المجتمع الإسلامي، وعلى المسلمين الرجوع إليهم في جميع القضايا الدينية والاستفادة من علومهم.

وأيضًا بحسب المصادر الشيعية، فإنَّ مودة أهل البيتعليهم السلام واجب على جميع المسلمين، وأنها من ضروريات الإسلام. وتُعتبر آية التطهير، وآية المودة، وحديث الثقلين، والسفينة، والأمان من الآيات، والروايات المشهورة في فضائل أهل البيتعليهم السلام.

أما أهل السنة، وإن كانوا يختلفون مع الشيعة في مصاديق أهل البيتعليهم السلام، إلا أن أغلبهم اعتبروا أصحاب الكساء من مصاديق أهل البيتعليهم السلام، ونقلوا في حقهم الكثير من الفضائل، من جملتها وجوب محبتهم، وحرمة بغضهم وعداوتهم، وأفضلية أصحاب الكساء، ومرجعيتهم العلمية وعصمتهم.

وقد ألف المسلمون العديد من الكتب عن أهل البيتعليهم السلام، وبلغات مختلفة، مثل العربية والفارسية والأردية. منها: موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، لباقر شريف القرشي في أربعين مجلداً، وموسوعة أهل البيت عليهم السلام، للسيد علي عاشور في 20 مجلداً، وأهل البيت عليهم السلام سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم، للشيخ جعفر السبحاني، كما ألفوا العديد من القصائد والآثار الفنية عن أهل البيتعليهم السلام، وأطلقوا أسمائهم على العديد من المراكز العلمية والثقافية.

المكانة والأهمية
ذُكر إنَّ جميع المسلمين منذ صدر الإسلام إلى اليوم، باستثناء عدد قليل من النواصب، كانوا على علاقة بأهل البيتعليهم السلام ويقولون بمكانتهم الرفيعة في العلم والعمل؛ أما من بين الفرق الإسلامية يُعرف ويُشتهر الشيعة بأنهم أتباع أهل البيتعليهم السلام.[١] ويُطلق على الشيعة بمدرسة أهل البيتعليهم السلام بسبب إيمانهم بأهل البيت واتباعهم.[٢] كما يشار إلى المدرسة الفقهية للشيعة، بمدرسة أهل البيت الفقهية.[٣]

حجية واعتبار السنة النبوية (الفعل والقول والتقرير) متفق عليها بين الشيعة وأهل السنة، ويعتبرونها أحد مصادر استخراج الحكم الشرعي، ولكن الشيعة وعلى خلاف أهل السنة، واستناداً إلى الآيات والأحاديث النبوية، اعتبروا سنة أهل البيت (الأئمة والسيدة الزهراء) كذلك حجة وأحد مصادر وأسباب الحكم الشرعي.[٤]

ويعتقد الشيعة أن الإسلام الحقيقي والكامل والشامل هو المتمثل في مدرسة أهل البيت.[٥]

وردت في المصادر الشيعية والسنية أحاديث كثيرة عن فضائل أهل البيت وصفاتهم وحقوقهم.[٦] وقد أمر نبي الإسلامصلی الله عليه وآله وسلم ولمرات عديدة بحماية واحترام أهل البيت.[٧]

وقد ألف العديد من الكتب والمقالات عن أهل البيت، من قبل المسلمين الشيعة والسنة، وبلغات مختلفة مثل اللغة العربية والفارسية والأردية.[٨] لقد أظهر المسلمون، وخاصة الشيعة، دائمًا إخلاصهم واهتمامهم بأهل البيتعليهم السلام بطرق مختلفة، مثل العزاء في أيام عزائهم،[٩] والفرح في أيام فرحهم.[١٠] كما تم كتابة القصائد،[١١] والعديد من الأعمال الفنية مثل الخط، في حقهم.[١٢]

ومن القصائد المشهورة عن أهل البيت، قصيدة الفردوسي، جاء فيها (إني عبد أهل بيت النبي * ومادح تراب قدم الوصي)،[١٣] وسعدي (فإن‌ شئتَ يا سعدي‌ أن‌ تعشق‌ وتتصابي‌ * فلا تتعدّ عشق‌ محمّد وآل‌ محمّد!).[١٤] وشعر الشافعي من فقهاء أهل السنة الأربعة: (يا آلَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُ * فَرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرآنِ أَنزَلَهُ.[١٥]

وقد أولى المسلمون، وخاصة الشيعة، اهتماما خاصا بتسمية أبنائهم بأسماء أهل البيت.[١٦] بالإضافة إلى ذلك، قام المسلمون بتسمية العديد من المراكز بأسماء جميع أهل البيت، كالجامعات مثل جامعة أهل البيت العالمية في طهران،[١٧] أو جامعة آل البيت في الأردن،[١٨] والمؤسسات مثل المجمع العالمي لأهل البيتعليهم السلام،[١٩] والعديد من المساجد[٢٠] التي تحمل أيضاً اسم أهل البيتعليهم السلام. كما يستخدم عنوان أهل البيت في الأعلام والنقوش الدينية.[٢١]

المفهوم
بحسب علي الرباني الكلبايكاني فإنَّ معنى أهل البيتعليهم السلام في المصادر الشيعية، إذا تم استخدامه من دون قرينة، هم مجموعة من أقرباء النبيصلی الله عليه وآله وسلم لهم مكانة ومنزلة خاصة، وكلامهم وعملهم هو ملاك الحق والدليل على الحقيقة.[٢٢]

وذكر الراغب الأصفهاني يُطلق على أهل البيت بصورة مطلقة (بدون قيد)، هم أهل بيت النبي، وهم يُعرفون يهذا الاصطلاح.[٢٣] وبنظر حسن المصطفوي المفسر والمحقق في علوم القرآن، ومحمد محمدي الريشهري، المختص في الحديث، فإنَّ المعنى الحقيقي والشامل للأهل هو قرب وارتباط الأشخاص أو الأشياء، الذين يُطلق عليهم عنوان الأهل، ولهم درجات من حيث الشدة والضعف، فالزوجة، والأبناء، والأحفاد، والأصهار كلهم من الأهل.[٢٤] كما أن أمة كل نبي هي أهله، وسكان البيت أو المدينة يعتبرون أيضًا من أهل البيت أو المدينة.[٢٥]

أهل البيت في اللغة بمعنى سكان البيت،[٢٦] ولكن اعتبر حسن المصطفوي أن معنى كلمة البيت هو الأسرة وليس البيت.[٢٧]

المصاديق
وقد ذكر علماء الشيعة والسنة مصاديق مختلفة حول من هم أهل البيت:

أصحاب الكساء
المقالة الرئيسة: أصحاب الكساء
وذكر الفضل بن الحسن الطبرسي، إنَّ المسلمين متفقون على أنَّ أهل البيتعليهم السلام في آية التطهير هم أهل بيت رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم، وطبق روايات الفريقين[ملاحظة ١] الآية تُشير إلى النبيصلی الله عليه وآله وسلم، والإمام عليعليه السلام، وفاطمة، والحسن والحسينعليهما السلام.[٢٨] ذكر العلامة الطباطبائي في ذيل آية التطهير إنَّ كلمة أهل البيت في عرف القرآن اسم خاص ولا يُطلق إلا على خمسة أشخاص، وعلى الرغم من أنَّه وبشكل عام يُستخدم أيضاً لجميع الأقارب.[٢٩]

بنظر حسن المصطفوي فإنَّ أهل البيت في آية التطهير يشملون النبي نفسه؛ وليس بتقدير كلمة أخرى مضافة إليها، كما توهم بعض المفسرين، ففسروها بقولهم أهل بيت رسول الله.[٣٠]

المعصومون الأربعة عشر
المقالة الرئيسة: المعصومون الأربعة عشر
ويرى الرباني الكلبايكاني إنَّ في الكتب الشيعية عندما يتم استعمال كلمة أهل البيتعليهم السلام بدون قرينة، فهم مجموعة خاصة من أقارب النبيصلی الله عليه وآله وسلم الذين يمتلكون صفة العصمة، ومصداقهم في الآيات والروايات المعصومون الأربعة عشر.[٣١] في بعض الأحاديث تم ذكر جميع أئمة الشيعة بعنوان أهل البيت.[٣٢] منها سؤل رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: «من أهل بيتك؟» فقال: «علي وسبطاي (الحسن والحسين) وتسعة من ولد الحسين».[٣٣]

ويرى الشيعة الإمامية وكثير من علماء أهل السنة، إنَّ أئمة الشيعة كلهم من أهل بيت النبي.[٣٤] وبنظر محمد محمدي الريشهري أنَّه بحسب سياق ومضمون آية التطهير، وفعل النبي للتعرف على أهل بيته، وغيرها من الأدلة، فلا شك أن المراد من أهل البيت في هذه الآية مجموعة خاصة من آل النبي، والذين عهد إليهم بعد النبي هداية وقيادة الأمة.[٣٥]

زوجات الرسول(ص)
المقالة الرئيسة: زوجات النبي (ص)
وقد ذهب بعض مفسري أهل السنة، إنَّ مصداق أهل البيتعليهم السلام في آية التطهير زوجات النبيصلی الله عليه وآله وسلم فقط.[٣٦] وذهب آخرون إنَّ الخمسة أصحاب الكساء، وزوجات النبي مصداق أهل البيت في آية التطهير.[٣٧] وروي عن زيد بن علي أنَّه لو كان معنى أهل البيت في آية التطهير زوجات النبي، ينبغي أن يكون بدل ضمير المذكر الوارد في الآية ضمير المؤنث.[٣٨] وذكروا أسباب أخرى كالروايات المتعددة واختلاف تعبير الآيات المتعلقة بزوجات النبي، وتعبير وبيان آية التطهير، كلها تدل على إنَّ الآية لا تشمل زوجات النبي.[٣٩]


آية التطهير منقوشة على باب حرم الإمام علي(ع)
الأقارب النسبيون الذين تحرم عليهم الصدقة
وفي بعض الروايات الواردة عن أهل السنة، إنَّ مصداق أهل البيتعليهم السلام يشمل جميع أقارب النبيصلی الله عليه وآله وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة، مثل آل علي، وآل عقيل، وآل العباس، وآل جعفر.[٤٠]

المؤمنون الحقيقيون
وبحسب بعض الروايات، فإنَّ أهل البيت يشملون المسلمين الذين كانوا صادقين وثابتين على اتباع النبيصلی الله عليه وآله وسلم، سواء كانوا من عائلة النبي أم لا.[٤١] ووفقاً لبعض الروايات فقد ذكر الرسول عدّة أشخاص واعتبرهم من أهل البيت، مثل سلمان الفارسي،[٤٢] وأبو ذر الغفاري.[٤٣] وروي عن الإمام الصادقعليه السلام: من كان تقياً وصالحاً فهو منا أهل البيت.[٤٤]

فضائل أهل البيت
ورد في العديد من الآيات والأحاديث فضائل متعددة لأهل البيت.[٤٥] ويرى محمد الريشهري إنَّ أشمل العبارات التي وردت عن فضائل أهل البيت في الزيارة الجامعة الكبيرة.[٤٦] بعض فضائل أهل البيت عبارة عن:
أهل البيت في كلام الإمام علي(ع): هُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ، وَمَوْتُ الْجَهْلِ. يُخْبِرُكُمْ حِلْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ وَظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ، وَصَمْتُهُمْ عَنْ حِكَمِ مَنْطِقِهِمْ. لاَ يُخَالِفُونَ الْحَقَّ وَلاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ. وَهُمْ دَعَائِمُ الاِْسْلاَمِ، وَوَلاَئِجُ الاِْعْتِصَامِ. بِهِمْ عَادَ الْحَقُّ إِلَى نِصَابِهِ، وَانْزَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ مُقَامِهِ، وَانْقَطَعَ لِسَانُهُ عَنْ مَنْبِتِهِ. عَقَلُوا الدِّينَ عَقْلَ وِعَايَة وَرِعَايَة، لاَ عَقْلَ سَمَاع وَرِوَايَة. فَإِنَّ رُوَاةَ الْعِلْمِ كَثِيرٌ، وَرُعَاتَهُ قَلِيلٌ.


نهج البلاغة، الخطبة 229، ص242.
العصمة
المقالات الرئيسة: عصمة الأئمة و عصمة السيدة الزهراء عليها السلام
وبحسب جعفر السبحاني[٤٧] فقد استدل علماء الشيعة على عصمة وطهارة أهل البيت بالآية 33 من سورة الأحزاب والمعروفة بآية التطهير.[٤٨] وبهذه الآية أراد الله تعالى أن يطهر أهل البيتعليهم السلام من كل ذنب وعمل قبيح؛ ولذلك دلت الآية على عصمة أهل البيت واختصاصها بهم.[٤٩]

ويُعد حديث الثقلين،[٥٠] من الأحاديث المتواترة، التي تدل على إثبات عصمة أهل البيت وعترة الرسول، حيث نص الحديث على عدم افتراق القرآن وأهل البيت.[٥١] ولذلك فإنَّ ارتكاب أي ذنب أو خطأ يؤدي إلى انفصالهما عن القران.[٥٢] وجاء في هذا الحديث أيضاً أن رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم بين أن من تسمك بالقرآن وأهل البيت لن يضل؛ فإذا كان أهل البيت غير معصومين فإن اتباعهم من دون قيد وشرط سيؤدي إلى الضلال.[٥٣] وحديث السفينة من الأحاديث الأخرى التي يُستدل بها على إثبات عصمة أهل البيت.[٥٤]

أفضليتهم على الآخرين
المقالة الرئيسة: أفضلية أهل البيت
وذكر الشيخ الصدوق: يعتقد الشيعة إنَّ النبيصلی الله عليه وآله وسلم وأهل بيته أحبّ الخلق إلى اللّه تعالى، ومن أجلهم خلق الله تعالى السماوات، والأرض، والجنّة، والنّار، وغيرها من المخلوقات.[٥٥] ويرى العلامة المجلسي إنَّ من تتبع أخبار أهل البيتعليهم السلام في الأحاديث سيجد أفضليتهم على نحو الإذعان واليقين، ولا ينكر ذلك إلا الجاهل بالأحاديث.[٥٦]

وتُعتبر آية المباهلة من الآيات التي يُستدل بها على أفضلية أصحاب الكساء على سائر الصحابة وعائلة النبي.[٥٧] وذكر العلماء مثل العلامة الحلي والفضل بن الحسن الطبرسي، أجمع المفسرون على أنَّ هذه الآية نزلت على وجه الخصوص بأصحاب الكساء.[٥٨] وروي عن النبيصلی الله عليه وآله وسلم أنه قال: لو علم اللّه تعالى أنّ في الأرض عبادا أكرم من عليّ وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن اباهل بهم، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء وهم أفضل الخلق.[٥٩]

وبحسب محمد حسين المظفر، فإنَّ آية المودة تُشير أيضاً إلى أفضلية أهل البيت، وأنّهم صفوة الله تعالى؛ إذ لو لم يكونوا كذلك لم تجب مودّتهم، ولم يكن أجر الرسالة بها.[٦٠]

كما دلت روايات عديدة على أفضلية أهل البيت، منها حديث الثقلين الذي جعل النبي أهل البيت إلى جنب القرآن وسمّى القرآن الثقل الأكبر، وأهل البيت الثقل الأصغر، فكما فُضل القرآن الكريم على المسلمين، كذلك فُضل أهل البيت على غيرهم.[٦١] ويُعتبر حديث الأمان أيضاً من الأدلة على أفضلية أهل البيت؛ لأن الذي يكون أمان لأهل الأرض، فله الأفضلية على سائر الخلق.[٦٢]

المرجعية العلمية لأهل البيت
ويُبين في حديث الثقلين المرجعية العلمية لأهل البيتعليهم السلام؛ لأن دعوة النبيصلی الله عليه وآله وسلم إلى التمسك بالكتاب وأهل البيت، تدل على أن المرجعية العلمية منحصرة بأهل البيت، وعلى المسلمين الرجوع إليهم في جميع الحوادث والوقائع الدينية.[٦٣] وقد ذكر أنَّه لا أحد بعد النبيصلی الله عليه وآله وسلم يعرف تعاليم وحقائق القرآن وسنة النبي بشكل كامل وعميق إلا أهل البيت؛ ولذلك فهم المرجع العلمي للمسلمين بعد النبيصلی الله عليه وآله وسلم في فهم تعاليم الدين وأحكامه، وينبغي الرجوع إليهم من أجل فهم تلك التعاليم.[٦٤]
قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مِنْ دَخَلَهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ.


الطوسي، الأمالي، ص349، 482، 733؛ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج2، ص27.
الولاية والقيادة
ومن فضائل أهل البيت الأخرى الولاية والقيادة السياسية، وقد اعتبرت دعوة النبيصلی الله عليه وآله وسلم إلى التمسك بالكتاب وأهل البيت في حديث الثقلين يحصر القيادة السياسية فيهم.[٦٥] ورد في بعض نقول حديث الثقلين بدل كلمة الثقلين، كلمة «خليفتين».[٦٦] وطبق هذا الحديث فإنَّ أهل البيت هم الخلفاء بعد النبيصلی الله عليه وآله وسلم، وخلافتهم تشمل الشؤون السياسية والقيادة.[٦٧] وبنظر جعفر السبحاني نصب النبي علي وأهل بيته للزعامة والحكومة في واقعة الغدير.[٦٨] وقد اعتبر البعض إنَّ الإمامة والرئاسة السياسية بعد النبي خاصة بأهل البيت لصفة العصمة.[٦٩] كما اعتبروا الالتزام ومن دون قيد أو شرط باتباع أهل البيتعليهم السلام أحد الأدلة على زعامتهم السياسية؛ لأن وجوب الاتباع يشمل كل ما يتعلق بحياة المسلمين من أمور دينية واقتصادية وسياسية وثقافية. ولذلك يجب اتباعهم في القضايا السياسية المتعلقة بالمجتمع والحكومة.[٧٠]

الولاية التكوينية
المقالة الرئيسة: الولاية التكوينية
وبحسب محمد جميل حمود، أحد كتاب وعلماء الشيعة في لبنان، إنَّ علماء الإمامية متفقون على أن للأئمة ولاية تكوينية، إلا ما ندر منهم.[٧١] والمقصود من الولاية التكوينية هي قدرة الإنسان على‌ التصرف في عالم الخلق والتكوين بأمر اللَّه وإذنه، فمثلًا يشفي المريض الذي لا علاج له، أو يحيي الموتى بإذن الله تعالى.[٧٢] تُعد الروايات التي تتعلق بباب الولاية التكوينية من الروايات المتواترة،[٧٣] والكثير منها صحيحة ومعتبرة من حيث السند.[٧٤]

الولاية التشريعية
وتستخدم الولاية التشريعية بمعنيين:

بمعنى التصرف (كونهم اولى بالتصرف) في أموال الناس وأنفسهم:[٧٥] وذكر إنَّ الولاية التشريعية للرسول والأئمة بهذا المعنى لا خلاف فيها.[٧٦]واعتبر آية الله الصافي هذا النوع من الولاية التشريعية من ضروريات الدين.[٧٧]
بمعنى الولاية في الأحكام وحق التشريع:[٧٨]
وقد اعتبر بعض علماء الشيعة أن ولاية النبيصلی الله عليه وآله وسلم في تشريع بعض الأحكام أمر مسلم به،[٧٩] إلا أن هناك اختلافاً بين علماء الشيعة في إثبات والولاية التشريعية للأئمة، وقد ذهب البعض أن الأئمة لهم الولاية وحق التشريع،[٨٠] بناء على العديد من الروايات المستفيضة أو المتواترة.[٨١] ومن ناحية أخرى، ذهب البعض أن حق التشريع ووضع القانون مختص بالله تعالى، وأنكروا الولاية التشريعية للنبي والأئمة.[٨٢] وذكر السيد علي الميلاني أنَّ إثبات الولاية التشريعية للأئمة قطعية للعديد من الأدلة.[٨٣]


حديث الثقلين عن رسول الله(ص).
حقوق أهل البيت
ووفقاً للآيات والروايات، فإنَّ لأهل البيتعليهم السلام حقوقاً تجاه المسلمين، وبناءً على هذه الحقوق فإن للمسلمين تجاههم واجبات يجب عليهم القيام بها. بعض هذه الحقوق عبارة عن:

وجوب اتباع أهل البيت
المقالة الرئيسة: مفترض الطاعة
وبناء على آية أولي الأمر (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ)، بالإضافة إلى طاعة الله ورسوله، تعتبر طاعة أولي الأمر واجبة من دون قيد وشرط.[٨٤] وذكر الفضل بن الحسن الطبرسي، بنظر علماء الإمامية أنَّ المراد من أولي الأمر هم الأئمة.[٨٥]

وقد ورد في حديث الثقلين أيضاً إثبات وجوب اتباع أهل البيتعليهم السلام؛ لأنَّه في هذا الحديث تم وضع أهل البيت بجوار القرآن، فكما يجب على المسلمين اتباع القرآن، يجب عليهم أيضًا اتباع أهل البيت وطاعتهم.[٨٦] بحسب أبو الصلاح الحلبي، الفقيه والمتكلم الإمامي في القرنين الرابع والخامس الهجري، وبما أنَّ كلام رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين مطلق، فكذلك تكون طاعة أهل البيت مطلقة من دون قيد وشرط؛ ولذلك ينبغي على المسلمين أن يتبعوهم في كل أقوالهم وأفعالهم.[٨٧]

وحديث السفينة يدل أيضاً على وجوب اتباع أهل البيتعليهم السلام وطاعتهم؛ لأن في هذا الحديث تكون النجاة في اتباعهم والهلاك والضلال في معصيتهم.[٨٨] حيث شبه الرسول في هذا الحديث أهل بيته بسفينة نوح، وذكروا في وجه التشبيه: أنّ من لجأ إليهم في الدين نجا من عذاب النّار، ومن تخلّف عنهم هلك وضل.[٨٩] وبحسب مير حامد حسين، وبناءً على هذا الحديث، فإن وجوب طاعة أهل البيتعليهم السلام مطلقة من دون قيد وشرط.[٩٠]

مودة ومحبة أهل البيت
المقالة الرئيسة: مودة أهل البيت (ع)
وبنظر الشيعة الإمامية، وبحسب آية المودة، فإن محبة أهل البيتعليهم السلام ومودتهم واجبة على كل مسلم.[٩١] واعتبروا أنَّ محبة أهل البيت مورد اتفاق بين المسلمين (ما عدا النواصب) ومن ضروريات الدين الإسلامي.[٩٢]

حيث ورد في آية المودة: «قُل لا أَسْأَلُكمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»،[٩٣] وهي تدل على وجوب محبة أهل البيت.[٩٤] وبحسب ناصر مكارم الشيرازي، مفسر ومرجع تقليد عند الشيعة، فإنَّ جميع المفسرين الشيعة فسروا هذه الآية بأهل البيت، واعتبروا أن محبتهم وسيلة لقبول الإمامة وقيادة أهل البيت.[٩٥]

وبحسب علماء مثل محمد رضا المظفر، فقد روي عن النبي ومن خلال الأحاديث المتواترة، أنّ حبهم علامة الإيمان، وأنّ بغضهم علامة النفاق، وأن من أحبّهم أحب الله ورسوله، ومن أبغضهم أبغض الله ورسوله.[٩٦] وفي بعض الروايات فإن محبة أهل البيت هي أساس الإسلام.[٩٧]

ويذكر محمد رضا مظفر، أنَّه ولا شكّ أنّه تعالى لم يفرض حبّهم ومودّتهم؛ إلاّ لاَنّهم أهل للحب والولاء، ومن ناحية قربهم إليه سبحانه، ومنزلتهم عنده، وطهارتهم من الشرك والمعاصي، ومن كل ما يبعد عن دار كرامته وساحة رضاه.[٩٨]

واعتبر محمد محمدي الريشهري أن العزاء على أهل البيتعليهم السلام هو أحد مظاهر المحبة لهم ومن أهم مصاديق تعظيم شعائر الله تعالى.[٩٩] وكذلك زيارة قبور الأئمة،[١٠٠] والفرح في أيام فرحهم،[١٠١] وذكر فضائلهم،[١٠٢] وتسمية الأبناء بأسماء أهل البيتعليهم السلام من طرق إظهار المحبة لهم.[١٠٣]

وتعظيم أهل البيت والصلاة عليهم، وذكر فضائلهم ومصائبهم، والخمس وصلتهم من حقوق أهل البيت الأخرى.[١٠٤]

أهل البيت بنظر أهل السنة
ويتفق أهل السنة مع الشيعة على إنَّ أصحاب الكساء من أهل البيتعليهم السلام. وقد رويت العديد من الأحاديث في مصادر سنية مختلفة، أنَّ رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم قام مراراً وتكراراً بتقديم عليعليه السلام وفاطمة والحسنينعليهما السلام على أنهم أهل بيته.[١٠٥]

وجاء في المصادر السنية أيضاً أنَّ رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم قال في علي وفاطمة والحسنين: «من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد أبغضني».[١٠٦] وفي رواية أخرى قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: من أحب أهل البيت كان معي في درجتي يوم القيامة.[١٠٧] وذكر الفخر الرازي أحد مفسري أهل السنة، أنَّ رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم كان يحب علي وفاطمة والحسن والحسين، فوجب على كل الأمة الإسلامية حبهم؛ لأنَّ في اتباع الرسول تحصل الهداية.[١٠٨] وقال ابن حجر الهيتمي، أحد علماء المذهب الشافعي في القرن العاشر الهجري، وعلم من الأحاديث وجوب محبَّة أهل البيت وتحريم بغضهم بالتحريم الغليظ، وقد صرح البيهقي والبغوي وغيرهما، إنَّ محبة أهل البيت من فرائض الدين.[١٠٩] كما صرح الشافعي ـ أحد فقهاء أهل السنة الأربعة ـ في بعض أبياته، بوجوب محبة أهل البيت:[١١٠]
يا آلَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُ فَرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرآنِ أَنزَلَهُ
وقال في بيت آخر: [١١١]
إن كانَ رَفضا حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ فَليَشهَدِ الثَّقَلانِ أنّي رَافِضِيٌّ
واعتبر الزمخشري، أحد مفسري أهل السنة وصاحب تفسير الكشاف، إنَّ آية المباهلة أقوى دليل على أفضلية أصحاب الكساء.[١١٢] وذكر جعفر السبحاني، إنَّ الكثير من علماء أهل السنة أعترفوا بالأفضلية العلمية، والمعرفة الدينية لأهل البيت.[١١٣] وعلى سبيل المثال روي عن أبي حنيفة مؤسس المذهب الحنفي وأحد فقهاء أهل السنة الأربعة، أنني لم أر فقيهاً أفضل من جعفر بن محمدعليه السلام.[١١٤] وهذه الجملة رواها أيضًا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ـ أحد التابعين وفقيه ومحدث من أهل السنة في القرن الأول والثاني الهجري ـ حول الإمام السجادعليه السلام.[١١٥] كما اعتبر الشافعي، مؤسس المذهب الشافعي، إنَّ الإمام السجادعليه السلام هو أفقه أهل المدينة المنورة.[١١٦]

قال ابن حجر الهيتمي: سمى رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم القرآن وأهل البيتعليهم السلام بالثقلين؛ لأن الثقل كل ثمين ونفيس مصون، والقرآن والعترة كذلك، فهما معدن العلوم الدينية والأسرار والحكم العلية، والأحكام الشرعية؛ ولذا حث رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم على الاقتداء والتمسك بهم.[١١٧] ويذكر ابن حجر الهيتمي في أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت، إلى عدم انقطاعهم إلى يوم القيامة، وكذلك التمسك بالقرآن.[١١٨]

ومن وجهة نظر علي الرباني الكلبايكاني، بحسب اعتقاد أهل السنة لا شك في عصمة أهل البيتعليهم السلام الأخلاقية والعملية، ولكن مورد الاختلاف في عصمتهم العلمية.[١١٩]

الدراسات
صدرت كتب كثيرة عن أهل البيت أو بعنوان أهل البيت، بعضها عبارة عن:

مناقب أهل البيت، من تأليف أبو الحسن علي بن محمد ابن الجلابي، والمعروف بابن المغازلي، أحد محدثي أهل السنة، الذين تحدثوا عن فضائل الإمام علي، وفضائل فاطمةعليها السلام، والحسنينعليهم السلام.[١٢٠]

موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام
أهل البيت من كتاب أعيان الشيعة، من تأليف السيد محسن الأمين، صدر هذا الكتاب عن المجمع العالمي لأهل البيت.[١٢١]
موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، لباقر شريف القرشي، تتناول هذه الموسوعة في أربعين مجلداً تاريخ حياة النبي وأهل البيت، الأخلاقية والاجتماعية والعبادية.[١٢٢]
موسوعة أهل البيت عليهم السلام، للسيد علي عاشور، في 20 مجلد حول (حياة الأربعة عشر معصوم)، بيروت دار نظير عبود، 1427هـ.[١٢٣]
أهل البيت عليهم السلام سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم، للشيخ جعفر السبحاني، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، الطبعة الأولى، 1420هـ.[١٢٤]
أهل البيت في الكتاب والسنة، تأليف محمد محمدي الريشهري، والسيد رسول الموسوي. وتمت ترجمة الكتاب إلى اللغة الفارسية، أصل الكتاب وترجمته تم نشره من قبل مؤسسة دار الحديث.
ومن المؤلفات الأخرى، فضائل ومناقب أهل البيت، من تأليف عبد اللطيف بن علي البيرجندي الواعظ.

مواضيع ذات صلة