الحكم والأمثال في العراق القديم

الحكم والأمثال في العراق القديم
بواسطة سارة عمري في 6 يناير 2021 4,707
الحكم والأمثال في العراق
تعَد بلاد الرافدين في العراق من بين أقدم الأماكن التي وصلت منها الأمثال والحكم المكتوبة على ألواح طينيّة بحيث بقيت هذه الأخيرة محفوظة إلى هذه اللحظة، ولا عجب في ذلك حين نعرف أنّ العراق كان موطنا لأوّل الحضارات منذ الألف الرابع قبل الميلاد المتمثلة بالحضارة السومريّة أثناء العصور الحضاريّة، إضافة إلى الحضارة المصريّة، كما كانت أوروك، وهي مدينة الوركاء العراقيّة الآن من أوّل المدن التي نشأت فيها الكتابة التي تعرف بالمسماريّة في خطها بلغتها السومريّة.


هذا الشيء الذي ساهم في غزارة المعارف عند الرافدينيّين بدءًا من الحضارة السومريّة والآشوريّة إلى الأكدية ثم البابليّة. فإجادتهم وإدمانهم على الكتابة تراوح ما بين الأسطورة التي كانت تفسر نشأة الكون وميلاد الآلهة وخلق الإنسان، إلى النصوص الأدبيّة والدينيّة والاجتماعيّة والإداريّة. وقد لعبت الأمثال والحكم دورًا بالغ الأهمّية في نصوصهم وتراثهم، أما الإله الذي كان يرعاها فهو “إنكي” إله الحكمة والسحر و الماء.

إن الأمثال أكثر من أيّ إنتاج أدبي آخر تخترق قشرة الاختلافات الحضاريّة وفروق البيئة وتكشف أمام أعيننا طبيعة البشر الأساسيّة حيثما عاشوا.
صمويل نوح كريمر (1)

قصة الأمثال والحكم:
قبل أن يتِم العثور على سفر الأمثال وهو أحد أسفار العهد القديم الذي تناول موضوعها مع أمثال وحكم خاصة بمصر القديمة لم يعثر الباحثين في ما يقابلها في بلاد الرافدين زمنًا، إلى مجيء القرن العشرين. (2) وكان ذلك للمرة الأولى من خلال بعثة تنقيبيّة إلى مدينة نفر (نيبور الآن، العراق) حيث وجدت فيها ألواح مسماريّة تتضمن أمثالًا سومريّة ترجع إلى القرن الثامن عشر ق.م وقد تمت ترجمتها ونشرها حينها على يد إدوارد كيرا* سنة 1934، ومن بين المتاحف التي تضمها الآن نذكر متحف جامعة فيلادلفيا واسطنبول. (3)
كما تم العثور على آخرى مدونة باللغة الأكديّة والسومريّة ترجع للألف الأول ق.م، ومن بينها ما وجد في مكتبة الملك آشوربانيبال* الآشوريّة. وقد درس وترجم هذه النصوص وتكفّل بنشرها عدّة علماء آشوريين من بينهم صمويل نوح كريمر* وادموند جوردون* الذين وجدوا منها أعدادًا وأرقامًا طينية عديدة وحتى وجود أمثال تكررت بعدة صيغ. (4)
وحيث من خلالها استطعنا التعرف على الأفكار والعادات الاجتماعيّة التي كانت حيّة عند شعوب بلاد ما بين النهرين وأمزجتهم ومعتقداتهم كذلك، التي بقيت جذورها إلى الآن ضاربة في عمق المجتمع العراقيّ بشكل أو بآخر.
كما كانت هذه الأمثال لا تتناقل شفهيًا بين الناس أو تكتب في نصوص خاصة بالأمثال فقط، بل تعدت ذلك فانتشرت وتبعثرت في نصوص عديدة منها ما كتب في رسائل ملكيّة كالتي نجدها في أحد رسائل الملك شمشي ادد* التي بعثها إلى ابنه يسمح ادد* وهو ينصحه أن لا يقحم نفسه في المؤامرات السياسيّة داخل القصر قائلًا: الكلبة التي سافَدَها أكثر من كلب واحد تلد جراءً عرجاء. (5)
أو ما نلتقطه في ملاحمهم وأساطيرهم وقطعهم الأدبيّة كملحمة جلجامش التي كانت تعج بحكم وأمثال ومنظورات وجوديّة ونفسيّة تخللت شخصياتها، أو نص أيوب البابليّ/السومري الذي كانت قصته شبيهة بقصة النبي أيوب التوراتيّ. (6)
إذن تعتبر هذه الأمثال والنصوص الحكيمة التي وصلتنا واستطعنا ترجمتها لحسن حظنا، البوصلة من أجل السفر عبر الزمن والتعرّف على ساكني تلك الحضارة وكيف كانوا يعيشون ويرون الحياة ويعاملون بعضهم. والأمثال القادمة التي سنراها لا تخضع للغة واحدة بل تتراوح بين المكتوبة بالسومريّة وبين اللغة الأكديّة.